붓의 노래

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책 정보

· 제목 : 붓의 노래 (일본화로 본 일본)
· 분류 : 국내도서 > 예술/대중문화 > 미술 > 미술 이야기
· ISBN : 9788950930820
· 쪽수 : 256쪽
· 출판일 : 2011-08-10

책 소개

'현대 경영학의 창시자' 피터 드러커가 일본화를 통해 일본의 예술과 산업에서 동양 철학까지 심미적 통찰을 보여준다. 이 책은 피터 드러커가 평생 동안 모은 일본화 작품들을 '산소 컬렉션'이라는 이름으로 미국 5대 도시에서 전시할 때 펴낸 해설서다. 피터 드러커는 이 책을 통해 일본화를 넘어 동양 전통 회화의 근간을 엿보고 이를 통해 일본인의 문화와 산업 전반에 대해 통찰한다.

저자소개

피터 드러커 (지은이) 정보 더보기

시대를 앞서가는 경영철학과 미래사회에 대한 탁월한 통찰력으로 널리 알려진 피터 드러커는 1909년 11월 오스트리아 빈에서 공무원인 아버지와 의사인 어머니 사이에 장남으로 태어났다. 1920년에 독일 함부르크로 건너갔고, 후에 프랑크푸르트로 옮겨 일간지 프랑크푸르트 제너럴 엔자이저의 고위 편집담당자로 일하며 야간에는 프랑크푸르트대학교 박사과정을 다녔다. 1932년 프랑크푸르트대학교에서 국제 법학박사 학위를 받았다. 그의 주요 연구들이 나치로부터 출간 금지와 분서 조치를 당하면서, 영국으로 이주하여 금융기관에서 일하며 집필활동을 하다가, 1937년 미국으로 이주하게 되었다. 1939년 영국에서부터 준비한 《경제인의 종말》을 미국에서 출간하고, 《산업사회의 미래》를 이어서 출간하면서 미국 사회의 주목을 받게 되었다. 1940년대 사라로렌스대학교, 베닝턴대학교 등에서 경제학, 정치학, 철학 등을 가르쳤다. 1944년 GM을 연구할 기회를 얻게 되어, 그 결과물로 《기업의 개념》을 발간하면서 본격적으로 경영학을 체계화하는 작업에 몰두하기 시작했다. 1950년 뉴욕대학교 경영대학원에 합류하여 경영학을 연구하고 강의 및 컨설팅하게 되었다. 이때 집필한 《경영의 실제》는 경영자 교육의 교본 역할을 했고, 20년간 경영교육과 컨설팅을 체계화하고 저술을 발표하면서 경영을 실행과 학문으로 정립했다. 1971년 클레어몬트 그레주에이트대학교로 옮겨 2002년 강의를 은퇴할 때까지 총 39권의 저서를 출간했고, 수많은 논문을 쓰고 컨설팅했다. 경영학의 대부이자 세계 5대 컨설턴트이며, 사회변혁을 선도하는 사회생태학자인 피터 드러커는 후대에 기억될 학자, 저자, 컨설턴트로서 여전히 위업과 지혜로 세인들에게 기억되고 있다.

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이재규 (옮긴이) 정보 더보기

서울대학교 상과대학을 졸업하고 현대자동차 등 기업에 다년간 근무했으며 대구대학교의 총장을 역임했다. 《자본주의 이후의 사회》를 시작으로 《넥스트 소사이어티》와 《클래식 드러커》까지, 피터 드러커의 최근작 그리고 《경제인의 종말》《경영의 실제》와 같은 드러커의 초기 및 중기의 주요 저서 등 다수의 책을 번역하여 국내에 소개했다. 피터 드러커의 철학과 사상을 널리 알리는 데 왕성한 활동을 했다.

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리뷰

삼화*

★★★☆☆(6)

([100자평]선가는 일찌기 본래 공이라 했거늘해탈이 그대에게 무슨 ...)

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책속에서

우키요에는 간단히 말해 일본의 풍속화로서 다색 목판화이다. 일본의 특정한 회화 작품 양식을 의미하는 고유 명사로, 보통 명사로서의 풍속화와는 다르다. 우키요에浮世繪에서 우키요浮世라는 말의 유래는, 발음은 같지만 뜻이 다른 말인 우키요憂き世에서 나왔다.
근세 이전, 전란으로 비참한 생활을 하던 일본 서민들은 불교의 염세 사상에 따라 현세를 ‘덧없고’ ‘허무하고’ ‘근심스러운 세상’이라는 의미의 우키요憂き世라고 생각했다. 달리 말해 불교의 영향을 깊이 받은 중세 이전 일본의 염세적인 인생관에 따르면, 아미타불이 있는 서방 정토 극락세계에서 성불할 수 있는 내세와는 달리 현세는 멀리해야 할 근심스럽고 걱정스러운 세상으로 여겼다.
근세에 이르러 일본도 사회가 차츰 안정되면서 현세는 순간일 뿐이라는 사고가 팽배하고 향락을 추구하는 풍조가 퍼졌다. 그러자 세상은 ‘덧없는 곳’, 즉 우키요憂き世가 아니라 ‘누려야 할 현실’ 혹은 ‘떠 있는 현실 세계’라는 뜻으로 우키요浮世로 바뀌었다. 다시 말해 사람들의 사고방식이 ‘잠시 동안 머물 현세라면 조금 들뜬 기분으로 마음 편히 살자’는 식으로 바뀐 것이다. 그리고 발음은 똑같이 ‘우키요’라고 하면서도 글은 憂き世에서 긍정적인 浮世로 쓰게 되었다.

일본인들의 협동 정신의 허구성
미국인들 사이의 지나친 경쟁을 비판하는, 그리고 그것을 일본인들의 협동 정신과 비교하여 미국의 단점이라고 주장하는 일본의 학자와 전문가는 일본 기업들이 시장에서 기업들 간에 벌이는 경쟁과 동일 회사 내에서 경영자들 사이의 승진 경쟁은 당연하다고 생각한다.
내가 보기에 일본은 일본 학교에서 벌어지는 학생들 사이의 치열한 경쟁은 경쟁으로 생각하지 않는 것 같다. 열 살 먹은 일본 학생이 자신의 가장 친한 친구가 아파서 한두 주일 학교에 못 나온다는 소식을 들으면 기뻐서 어쩔 줄 몰라 한다는 말을 들으면 미국 사람들은 깜짝 놀란다. 학교를 결석한 친구는 그리하여 소수만 입하하게 되는 일류 중학교의 입학시험 경쟁에 뒤처지게 되는 것이다.

일본에서 사업을 하는 서구인들은 ‘와레와레 니혼진我我日本人’, 즉 ‘우리 일본인들은’이라는 일본말에 곧 친숙해진다. 그 말은 ‘우리 일본인들은 너무 달라서 당신들은 절대 이해하지 못 할 것이다’라는 뜻을 담고 있다.
‘와레와레 니혼진’이 뜻하는 바는 일본의 풍경화 속에 표현되어 있다. 풍경화 속의 언덕과 나무는 눈에 보이지 않는 일본의 독특한 정신적 풍경화의 눈에 보이는 표면이고 또 피부다. 그것과 비슷한 풍경화는 다른 곳에도 있을 것이다. 대만에도 한국에도 비슷한 언덕이 있다. 그러나 일본인이 보기에는 동일한 의미를 지닌 풍경은 없는 것이다.
일본의 풍경화는 사물의 실질적인 모습을 그대로 나타내는 것일 수도 있다. 예컨대 가장 초기의 몇몇 일본 풍경화들이 의도한 대로 신도 사당의 지리적 경계를 결정하는 유효한 법적 서류의 역할을 하기도 한다.
('와레와레 니혼진'이 의미하듯) 일본의 풍경화가가 그린 풍경화는 일본인으로서 존재의 무게중심을 나타내는 정신의 풍경, 즉 내면세계를 의미한다. 그런 풍경은 말하자면 일본 그 자체Japan an sich다.