안견과 몽유도원도

새 개정판의 출간에 부쳐…16
I. 서언…23
II. 안견의 시대와 화단의 조류…25
1. 세종조의 문화적 배경…26
1) 고전주의적 성향과 풍류
2) 후대의 귀감이 된 서화…29
2. 세종조 화단의 조류…31
1) 전대문화의 계승…31
2) 세종조 예단을 이끈 안평대군…33
3) 안평대군에 버금간 영응대군…51
4) 세종조의 화가들…54
5) 실경화 및 화론…68
6) 중국 및 일본과의 교류…71

III. 안견의 생애와 평가…75
1. 생애…75
1) 생존 연대…75
2) 충남 서산과의 관계…88
3) 정4품의 화원…95
4) 청산백운도…98
5) 시와의 만남…101
2. 평가…107
1) 15~16세기의 평가…107
2) 17~18세기의 평가…109

IV. <몽유도원도>의 체일내력…114

V. <몽유도원도>의 현상…120
1. 뒤바뀐 찬시의 순서…120
2. 재료…125

VI. <몽유도원도>의 사상적 배경…129

VII. <몽유도원도>의 화풍…142
1. 화풍의 특징…142
2. 화풍의 비교…149

VIII. 안견의 전칭작품…157
1. <사시팔경도>…158
2. <소상팔경도>…160
3. <적벽도>…162

IX. 안견화풍의 영향…164
1. 국내 회화에 미친 영향…165
2. 일본 회화에 미친 영향…175

X. 결어…179
주석…180
참고문헌…200
그림목록…206
찾아보기…210
부록…221

<몽유도원도>는 세종대왕의 셋째아들인 안평대군이 1447년 4월 20일(음력) 밤에 꿈꾸었던 도원(桃源)을 표현한 것으로 당시 최고의 화가였던 안견이 그림을 그리고, 가장 뛰어난 서예가였던 안평대군이 제기(題記)를 썼으며, 정인지, 김종서, 박팽년, 성삼문, 이개, 신숙주 등 21명의 명경(名卿) 문사(文士)들이 각기 시문(詩文)을 짓고 써서 그야말로 시(詩)?서(書)?화(畵) 삼절(三絶)의 경지를 구현한 작품이다. 그러므로 <몽유도원도>는 하나의 뛰어난 미술작품일 뿐만 아니라 세종조의 문화의 성격과 수준을 복합적으로 말해 주는 문화적 업적인 동시에 한 시대의 역사적 현상을 대변하는 막중한 사료(史料)인 것이다. 이 때문에 우리나라의 단일 회화작품으로는 국내외를 막론하고 제일 널리 알려져 있으며, 또한 현존의 작품으로는 단연 가장 대표적인 걸작이라 하겠다. (pp. 16~17)

<몽유도원도>가 현 소장처인 텐리대학으로 들어가게 된 것은 1950년대 초로 믿어진다. 텐리대학은 대금을 분할하여 지불했는데 그것이 완료된 것은 1955년이었다. 텐리대학으로 이 걸작이 넘어가기 전에 우리나라에 왔었던 일이 있다고 한다. 문화재 관계자들에 의하면 1950년에 장석구(張錫九)라는 우리나라 사람이 이 작품을 국내에서 팔기 위해 부산에 가져왔었으며, 당시에 고 손재형(故 孫在馨), 고 길용배(故 吉勇培), 이영섭[李英燮, 재미(在美)] 제씨가 실견(實見)했다는 얘기를 들었다고 한다. 이 점에 관하여는 신기한 씨도 그의 글에서 언급한 바 있다. 그에 의하면 장석구 씨가 8?15 후, 5년에 접어드는 어느 날 <몽유도원도>를 가지고 찾아와 “아우님, 내게 일본으로부터 가져온 우리나라 보배 중의 보배가 하나가 있는데 이것을 어떻게 한국인에게 처분할 길이 없겠소.”하고 요청하므로 국립박물관, ‘모호한 수장가’, 중간 상인인 한용우, 유종염 등과도 교섭하였으나 모두 허사였다고 한다. (p. 118)