설득과 비판

머리말 설득과 비판, 그 진지한 유희 12

제1부 시인들의 신화 담론과 초기 철학 담론
제1장 신화와 상상: 철학 이전 시인들의 담론 전통 29
1. 호메로스의 신과 세상 이야기 30
2. 헤시오도스의 신과 우주 생성 이야기 43
3. 신화에서 철학으로? 48
4. 호메로스 서사시에서 양상 개념 54

제2장 자연의 발견: 파르메니데스 이전의 초기 철학 담론 전통 66
1. 자연의 발견과 우주론 담론 전통의 시작: 밀레토스학파 68
2. 형상의 발견과 신비적 전통: 피타고라스와 피타고라스학파 108
3. 신의 발견과 우주론 혁신: 크세노파네스 123
4. 영혼의 발견과 자기반성성: 헤라클레이토스 147

제2부 파르메니데스의 철학 담론
제3장 이중적 길 이야기: 담론의 세 부분 간의 유기적 연관과 통일성 173
1. 문턱 지킴이 디케에 대한 설득: 서시 여행 묘사에서 다이몬과 디케 176
2. 올바름과 필연: 진리편의 판가름과 표지 논변에서 디케와 아낭케 197
3. 우주적 질서와 섞임: 의견편 우주 이야기에서 아낭케와 다이몬 220
4. 길 이야기에서 신성 이미지의 역할: 신성 지시어 등장 구절 분석 228

제4장 전통과의 만남과 새로운 모색: 철학사적 맥락 속의 파르메니데스 담론 238
1. 계시와 설득: 시와 철학의 만남 239
2. 설득과 진리: 적절함과 필연 255
3. 의견과 그럴듯함: '자연에 관한' 이야기들과 인식론적 비판 273
4. 에포스-뮈토스/로고스: 메타 담론적 반성과 설득 287

제3부 파르메니데스의 유산
제5장 비판적 계승: 파르메니데스 이후 자연철학 담론 301
1. 하나의 있는 것: 2세대 엘레아주의 304
2. 여럿과 섞임: 다원론 343
3. 없는 것이 있다: 원자론 375
4. 파르메니데스 이후 담론의 향방: 변증술과 수사학 385

제6장 소크라테스 이전과 이후?: 자연철학의 경계와 파르메니데스적 유산 396
1. 자연철학의 끝: 디오게네스와 아르켈라오스 398
2. 새로운 담론 전통의 시작: 소피스트들 409
3. …임과 …로 보임: 소피스트 전통과 소크라테스 427
4. 안틸로기아: 파르메니데스적-소피스트적 담론 전통 435

맺음말 즐김의 세상을 꿈꾸며 443
감사의 말 453
참고문헌 458
찾아보기 465

헤라클레이토스 말마따나 '자기를 키우는 로고스'가 인간 자신이고 철학이고 인문학이다. 인문학은 자기 이야기를 소중히 하고 키워 가는 활동이다. 자기 이야기가 곧 자기다.

철학은 즐기는 일이다. 굳이 피타고라스를 넘어서서 말한다면, 진리를 즐기는 게 아니다. 그냥 즐기는 거다. 즐기다 보면 진리가 얻어지고 진리가 되는 거다. 진리가 우리를 즐겁게 하기보다 즐김이 우리를 진리케 한다. 즐김의 세상은 진리의 세상과 다르다. 뭐가 진리인지, 누가 진리를 갖고 있는지 강박하거나 강요하지 않는다. 재미있게 살아 있는 이야기들이 의미가 있을지는 '다음 사람'이 자리매김한다. 철학은 그렇게 즐기면서 의미를 기다리는 거다. 자기 이야기를 절대화하기보다 잠정적인 것으로 제출하면서 의미 있기를, 의미 있게 봐 주기를 기다리는 거다.

소피스트들은 남의 믿음을 검토하는 일에 평생을 바친 삐딱이 소크라테스 못지않게 '악마의 대변자' 노릇을 하며 당대의 상식과 전통에 저항했다. 웃음을 무기 삼아서. 소크라테스의 목소리까지 실어 고르기아스는 우리에게 권고한다. "상대방의 진지함은 익살로, 익살은 진지함으로 허물어라."