동남아 이슬람문화와 비즈니스

머리말 2
무역학자가 동남아 이슬람을 연구한 이유 3
제1부 동남아에서 만난 무슬림과 이슬람문화 17
제2부 사진과 글을 통한 이슬람의 이해 49
제3부 이슬람에 대한 이해 83
제4부 이슬람 세계 93
제5부 이만과 이바다트 105
제6부 샤리아와 이슬람의 법원 119
제7부 이슬람문화 129
제8부 동남아 이슬람의 이해 149
제9부 이슬람 경제의 이해 169
제10부 이슬람 금융의 이해 177
제11부 이슬람시장과 할랄산업 215
제12부 말레이시아의 이슬람 241
제13부 동남아 부국의 이슬람 271
제14부 동남아 이슬람 분쟁국가 285
제15부 인도차이나 반도 국가의 이슬람 303
제16부 인도네시아의 이슬람 325
참고문헌 341
찾아보기 346

제1부 동남아에서 만난 무슬림과 이슬람문화
제2부 사진과 글을 통한 이슬람의 이해
제3부 이슬람에 대한 이해

제1장 이슬람 입문

1. 이슬람 정의
이슬람(Islam)은 신의 뜻에 복종하다라는 의미로 종교의 이름이다. 이슬람은 예언자인 무함마드께서 천사 가브리엘을 통해 알라(Allah)의 계시를 받아 610년에 창시한 일신교다. 이슬람교는 알라께 절대적으로 복종하는 것을 의미한다.
이슬람은 알라(Allah), 꾸란(Quran)과 무하마드(Muhammad)가 종교의 핵심이다. 꾸란은 기독교의 성경에 상응하고 무하마드는 기독교의 예수에 대응하는 존재로 신의 아들이 아니라 인간이라는 점이 다르다.

2. 이슬람 = 종교 + 유목민 전통 + 상인정신
이슬람을 종교로만 이해해서는 안 된다. 이슬람은 중동의 유목민 부족전통과 상인정신에 토대를 두고 있는 신앙이자 관례다(서정민, 2013.9).

3. 이슬람의 어원
이슬람(Islam)의 용어는 순종하다, 몸을 맡긴다는 의미의 아랍어 아슬라마(aslama)에 어원을 두고 있다(양승윤, 2014). 또한 이슬람이란 아랍어로 평화의 의미를 갖고 있는 쌀람(sal?m)에서 파생된 용어이다. 여기에서 평화의 의미는 알라의 모든 피조물은 유일신인 알라에게 복종과 순종을 할 때만이 오롯이 평화를 향유할 수 있다는 의미이다.

4. 이슬람의 종교적 함의
이슬람(Islam) = 순종 + 평화
무슬림(Muslim) = 복종하는자

이슬람은 꾸란(Al Qu’ran)등의 이슬람 경전의 가르침과 실천을 통하여 알라(Allah)께 귀의(歸依)하는 종교이다. 무슬림은 유일신 알라께 절대 순종함으로써 육체와 정신의 완전한 평화를 얻을 수 있다. 무슬림이 복종하는자의 함의는 무슬림들은 알라의 뜻과 의지에 절대 복종한다는 의미이다(양승윤, 2007).

Check Point 이슬람의 언어학적 어원, 신학적 의미

이슬람의 언어학적 어원은 평화이고, 신학적 의미는 복종이다. 이슬람은 히브리어의 살롬과 같은 어근으로 평화를 의미한다. 이슬람 사상은 알라께 절대 복종함으로써 인간 내면의 평화와 지상에서의 평화를 얻는다(이희수, 2003).

5. 무슬림과 무슬리마
무슬림은 알라의 말씀을 진리로 받아들인 사람들이다(양승윤, 2014). 이슬람교를 믿는 사람을 무슬림(Muslim)이라고 한다. 즉, 무슬림은 이슬람 신자로 절대적으로 이슬람에 복종하는 자라는 의미이다. 이슬람을 믿는 이슬람 신자 중에서 여성은 무슬리마라고 한다.


제2장 이슬람의 종교적 접근

1. 이슬람교는 아랍인만의 종교인가
유대교 = 유대인의 종교
이슬람교 ≠ 아랍인만의 종교

이슬람교와 유대교는 모두 유일신 신앙의 뿌리에서 출발하여 아브라함을 공통조상으로 하고 있다(이희수, 2003). 유대교는 유대인의 종교이지만, 이슬람교는 아랍인들만의 종교가 아니고 아랍연맹에 속해 있는 22개국을 포함하여 140여개 국가에 16억 명의 신도를 가진 종교이다.

2. 이슬람교는 무함마드교가 아니다
이슬람교는 무함마드(Muhammad)를 믿는 종교가 아니다. 이슬람교는 하나님을 믿는 종교이다(양승윤, 2007). 무슬림들은 알라의 말씀이 천사 가브리엘(Gabriel)을 통해서 오로지 한 인간에게만 계시(啓示)되었다고 믿는다. 알라의 예언자로 선택된 사람이 무함마드(Muhammad)이다. 무슬림들은 무함마드를 인간 이상의 존재로 신격화하지 않는다. 따라서 이슬람교를 무함마드교라고 불러선 안된다. 무슬림들은 오직 하나님 알라(Allah)만을 믿기 때문이다.
이러한 내용은 무슬림들의 신앙증언문에 다음과 같이 표현되어 있다. “알라 이외에 신은 없고, 무함마드가 신의 사도(使徒)이다”(양승윤, 2014). 무함마드는 자신을 신격화하려는 추종자들의 시도를 용납하지 않았고 자신의 신성(神性)을 주장하지 않았다. “나는 너희와 같은 인간이다”라는 구절이 꾸란 18장 110절에 나온다. 무슬림들은 무함마드를 예언자로 부른다(진원숙, 2008). 이슬람교의 원년도 무함마드께서 탄생한 570년이 아니고 사도 무함마드가 70명의 이슬람신도와 메카에서 메디나로 이주한 622년이다(엄익란, 2014). 이슬람을 유럽에서는 무함마드교 중국과 한국에서는 회교(回敎)라고도 칭하는데 잘못된 명칭이다.

Check Point 무함마드의 가족

무함마드는 영어로는 마호메트(Mahomet)라고 한다. 무함마드는 570년 메카의 하심가문에서 탄생하였다. 무함마드의 아버지는 무함마드가 태어나기 전에 세상을 떠났다. 6살 때 어머니도 돌아 가셨고 할아버지와 생활하다가 할아버지도 돌아가시자 숙부 손에서 성장하였다. 무함마드는 25살 때에 부유한 미망인 카디자와 결혼했고, 슬하에 아들 두 명과 딸 넷을 두었다. 아들 두 명은 어렸을 때 모두 사망하였다(지아우딘사르다르, 1994).

Check Point 이슬람교, 유대교, 기독교의 공통점

이슬람교, 유대교, 기독교 모두 같은 하나님을 믿는 일신교(一神敎)이다. 야훼는 헤브라이어이고, 알라는 아랍어이며 하나님은 한국어다(양승윤, 2007).
유대교는 구약성서만을, 기원후 1세기에 성립한 기독교는 구약성서와 신약성서를, 7세기에 성립한 이슬람교는 꾸란을 신앙의 근거로 삼고 있다(宮崎正勝, 2006).

3. 순니파와 시아파
이슬람은 주류인 순니파와 분파인 시아파로 분열된다. 순니파는 전통적으로 이어져온 칼리파를 지도자로 삼고 이슬람교도 전체의 합의를 중시하는 집단이다. 시아파는 제4대 칼리파인 알리의 자손을 이슬람 지도자로 삼고 혈통을 중시한다(미야자키 마사카쓰, 2005).
순니파와 시아파의 이슬람 기본교리에는 큰 차이가 없다. 일반적으로 순니파는 정통파이고, 시아파는 종파이다. 순니 무슬림 공동체에서 시아파들이 분파하였다. 이슬람이 크게 순니와 시아로 분리된 원인은 예언자 무함마드(Muhammad) 사후 예언자의 뒤를 누가 계승하느냐에서 시작되었다.
순니파는 공동체의 관행인 순나(Sunnah)와 공동체의 합의를 따르는 사람들이라는 의미처럼 무함마드의 계승자인 칼리파가 이슬람 공동체의 관행과 합의에 따라 선출해야 된다고 생각하는 무슬림들이다.
이에비해 시아파는 알리 쉬아(Ali Shia)의 줄인 말로 무함마드의 사위인 알리(Ali)를 따르는 무슬림들이라는 의미처럼 무함마드의 계승자인 칼리파는 무함마드의 가문(ahl al-bait)에서 선출해야 된다고 생각하는 무슬림들이다(양승윤, 2014).
순니파(전승주의자)는 무함마드의 혈통이 아닌 칼리파와 꾸란의 주석서를 인정한데 이에 비해 시아파(종파주의자)는 칼리파는 무함마드의 혈통에 따라야 한다고 주장하고 꾸란을 위한 어떠한 주석도 인정하지 않는다. 순니파는 전 세계 무슬림의 약 90%정도를 차지하고 있고, 시아파는 약 10%로 주로 이란에 거주하고 있어 시아파 무슬림은 이란 무슬림으로 불린다. 순니파와 시아파 모두 율법의 세부 사항에 대한 해석을 달리하는 여러 종파로 다시 나뉜다(진원숙, 2008). 순니 무슬림은 4대 법학파인 한발리학파, 말리키학파, 하나피학파, 샤피이학파 가운데 하나를 따른다(윤용수외, 2009).

Check Point 칼리파

632년에 무함마드가 사망한 후 이슬람 공동체인 움마는 무함마드의 후계자인 칼리파를 선출하여 위기를 극복하고 이슬람교단을 재건하였다. 칼리파는 무함마드 사후 무함마드의 후계자로 예언자나 사도로서의 자격을 제외한 공동체의 지도자로서 승계받은 자이다(김용선, 2002).

Check Point 대정복운동, 민족대이동

2대 칼리파가 된 우마르는 지하드(성전)를 강화했다. 이러한 일련의 행동을 대 정복운동이라고 칭한다. 아랍인은 정복한 후 피정복지의 전통적인 사회 관습을 존중하였다. 7-8세기의 대정복 운동을 통해 약 130만 명의 아랍인이 아라비아 반도에서 이집트, 시리아, 이란, 이라크 등으로 대규모 이주했다. 이러한 대규모 이주를 민족대이동이라고 말한다.

Check Point 지하드의 의미

지하드는 옳은 길을 위해서 투쟁하다는 의미이다. 지하드는 4단계로 진행된다. 첫째, 말로써 상대방을 설득한다. 말로써 설득함에도 불구하고 상대방이 계속 공격을 하면 둘째, 글로써 설득과 경고를 하고 글로써도 안되면 셋째, 직접 만나서 협상을 한다. 넷째, 말과 글과 협상을 통해서도 상대방의 적의감이 이슬람의 존재를 위협할 때 마지막 저항수단으로 무력을 통한 지하드를 선포한다. 말과 글을 통한 갈등해결은 대지하드이고 무력을 통한 갈등해결은 소지하드이다(이희수, 2003).

4. 이슬람 부흥운동
1950~1960년대 이후 이슬람 세계에서는 이슬람의 가치를 종교분야뿐만 아니라 무슬림의 삶의 모든 분야에 적용하고 실천하자는 이슬람화(Islamization) 운동이 일어났다. 서구세계가 자주 사용하는 이슬람 원리주의(Islamic Funda- metalism)는 서양에서 만든 용어로 이슬람 부흥운동이 서양주도의 정치질서에 반대하고, 무슬림이 속한 세속정부에 저항하는 운동이라고 자의적으로 해석한 것이다.
그러나 이슬람 부흥운동은 서구를 부정하는 것이 아니고 서구와의 협력과 조화속에 이슬람의 가치를 회복하는 운동이다. 이슬람 부흥운동은 이슬람식 전통과 현대화사이의 모순과 갈등을 합리적으로 극복하려는 이슬람 운동이다(이희수, 2003).


제3장 이슬람교의 특징은 무엇인가

1. 이슬람교는 평등주의
사도 무함마드는 우상숭배의 철폐와 형제애에 기초한 사회정의와 평등을 설파하였다. 이러한 이슬람교의 평등 사상은 그 당시 메카의 기득권과 부를 차지하고 있던 메카의 귀족들과 갈등을 가져 왔다(엄익란, 2014).
이슬람은 원칙적으로 성속을 구분하지 않는다. 따라서 이슬람에서 종교적 가르침은 인간의 모든 삶을 관장한다(전제성, 2014). 이슬람교는 무함마드께서 계시받은 꾸란과 무함마드의 언행록인 하디스를 토대로 하는 신앙과 실천체계이다. 이슬람교는 알라 앞에 무슬림들이 인종, 국적, 피부색 등에 관계없이 누구나 평등하다는 원칙아래 오로지 신앙적 믿음과 실천만을 특징으로 하는 종교이다(한국종교문화연구소, 2003).
이슬람교는 일상생활과 신앙생활이 결합된 재가신앙으로 일상의 생활이 수행의 장이라고 생각하는 재가종교이다. 이슬람은 모든 것은 알라가 창조한 것이라는 전제하에 문화의 다양성을 인정하여 각 지역의 전통을 계승하고 다양한 생활을 영위하고 있다(宮崎正勝, 2006).

2. 이슬람 = 정교일치 = 신정체제
이슬람 공동체인 움마는 처음부터 정치와 종교가 분리되지 않은 신정체제(theocracy)였다. 이슬람을 기반으로 한 정치,경제, 종교 공동체를 구축하는 것을 이상적인 공동체로 생각했다(정상률 2012; Lewis 1990), (김동엽, 2014).
이슬람은 정교일치(政敎一致)의 종교이다. 무슬림들은 처음부터 종교를 토대로 하여 무슬림 공동체를 구축하였고, 이러한 무슬림 공동체는 종교이고 국가였다. 무함마드가 만든 이슬람공동체인 움마(ummah)는 처음부터 모든 국가적 요소를 갖추고 있는 공통체로 국가와 종교를 구별하지 않는 구조였다.
꾸란과 하디스는 국가통치에 관한 기본원리가 된다. 무함마드는 종교를 바탕으로 공동체 움마를 세웠고 움마는 교회이자 국가였고, 후계자 칼리파들도 종교지도자로서 국가를 통치했다(진원숙, 2008). 꾸란과 예언자 무함마드의 언행록인 순나(Sunnah)는 종교적인 교리로서 뿐만 아니라 정치적, 사회적, 군사적 모든 분야에서 움마 통치의 토대가 되었다.
무슬림들은 이슬람에는 종교뿐만 아니라 정치, 경제, 군사, 사회 등의 모든 원리가 내포되어 있다고 믿는다. 이처럼 이슬람이라는 표현은 종교를 의미하는 이슬람교보다 포괄적인 개념이다(양승윤, 2014).

3. 이슬람은 형제애를 신앙적 목표로 한다
세계 3대 종교인 기독교는 박애(博愛)를 신앙적 목표로 하고 있고, 불교는 자비(慈悲)를 신앙적 목표로 하고 있다. 이슬람은 형제애(兄弟愛; brotherhood)를 신앙적 목표로 삼고 있다. 중동의 이슬람 형제국가가 이교도(異敎徒)와 전쟁이 일어나거나 대규모 지진 등의 천재지변이 발생하면 이웃 이슬람 국가들은 정서적 동질감에서 형제애를 발휘한다(양승윤, 2007). 무함마드는 “모든 무슬림들은 형제입니다. 여기에 모인 당신들은 모두 동등합니다”라고 말했다(진원숙, 2008).

Check Point 움마와 형제애

무슬림은 자신의 정체성을 움마(Ummah)라는 이슬람 공동체를 토대로 정의하려면 경향이 있을 정도로 움마는 무슬림에게 중요하다(엄익란, 2014). 이슬람문화의 전통중의 하나는 모든 무슬림 구성원들의 이해관계가 있는 갈등은 반드시 이슬람공동체 움마(Ummah)의 무슬림이 모두 참여하여 해결방안을 찾는다는 점이다.

4. 이슬람은 성직자 제도가 없다
이슬람에서는 기독교의 목사, 천주교의 신부와 같은 신과 인간간의 영적인 중재자가 없어도 알라와 개인 무슬림간은 직선적인 관계에 있다고 믿고 있다(양승윤, 2014). 무슬림들은 알라와 직접 통할 수 있기 때문에 성직자의 도움을 받거나 의지할 필요가 없다(진원숙, 2008). 무슬림은 알라의 의지에 따라 생활하다가 인생을 마칠 것을 요구되며 스스로 일상생활에 깊이를 더하는 것을 중요하게 생각한다(宮崎正勝, 2006).

5. 이맘
이맘(imam)은 예배 인도자를 의미한다. 이맘은 앞에서는 사람, 인도자, 무슬림 지도자 등의 여러 가지 의미를 내포하고 있다(장 후세인, 2013). 이맘은 모스크에서 무슬림들이 집단예배를 할 때 예배를 인도하는 무슬림이다. 이맘은 무슬림이면 누구나 될 수 있다. 특별한 자격시험이나 과정없이 무슬림이면 누구나 할 수 있다.
일반적으로 둘 이상의 무슬림이 예배를 드리면 그 중의 한 사람은 반드시 이맘이 되어 예배를 인도해야 한다. 대부분의 무슬림은 어린 시절부터 이슬람 예배절차를 배웠기 때문에 누구나 이맘이 될 수 있다.
이슬람에서는 알라를 믿는 자는 모두 알라 앞에 평등하다고 믿는다. 이슬람에서는 알라의 의지에 복종하는 알라의 피조물인 인간은 어떤 한 인간이 다른 인간보다 알라에 더 가까이 있다고 볼 수 없다는 것이다. 무함마드 사후 무함마드의 후계자로 이슬람 공동체를 이끌었던 칼리파(Khalifah)도 알라 앞에서는 무슬림 평신도와 동일하였다(양승윤, 2014).
무함마드는 이맘이 될 수 있는 조건으로 다음과 같이 말씀하였다. “꾸란을 가장 잘 암송하는자가 이맘으로서 가장 먼저 추천되며, 그 다음으로는 이슬람의 가르침을 가장 잘 아는 자가 이맘으로 추천되느니라, 만일 같은 조건을 가졌다면 연장자가 이맘이 되어야 하느니라” 이맘은 단지 예배를 인도하는 사람이지 성직자가 아니다. 남녀가 예배를 함께할 때는 남자만이 이맘이 될 수 있다(장 후세인, 2013).

Check Point 울라마(ulama)

울라마(ulama)는 이슬람교 신학 또는 율법에 뛰어난 학자들이다(진원숙, 2008). 울라마는 이슬람법학자와 신학자 등의 이슬람 종교지식인에 대한 통칭으로 무슬림 대중으로부터 존경을 받고 있다. 이슬람 법학자들은 파끼(faqih)라고도 부른다(양승윤, 2014).