유가철학과 동방사상

· 序

1. 중국유학의 근본사상
· 선진유학의 근본문제
· 송대 성리학 형성의 연원적 고찰
· 유학사상의 철학적 탐구

2. 동방사상과 현대
· 한국사상의 원류와 중국사상
· 공자의 도와 현대사회
· 노장철학의 재인식
· 동서사상의 특수성과 보편성
· 동아시아 사상기조

3. 전통문화의 재조명
· 전통사상의 원류
· 한국 민족혼과 그 사상
· 효와 미래사회
· 전통 예학의 본질과 현대 예제의 방향
· 한국문화 속의 동양문화
· 민족문화와 유교사상

부록. 영문원고

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...동양사상의 핵심은 하늘과 땅 사이에서 인간이 존중받는 데 있다. 중세기가 종교를 중시하는 ‘천天’ 중심의 사회였다면, 현대는 물질과 학을 중시하는 ‘지地’ 중심의 사회라 할 수 있다. 오늘날은 종교와 과학은 있지만 인간은 없다. 그야말로 인간 소외의 시대이다. 그러나 종교나 과학이 아무리 숭고하고 위대하더라도 인간의 생명을 도외시하고는 진정한 의미가 없다. 종교의 인간화, 과학의 인간화가 이루어질 때 이상사회가 될 것으로 믿는다. 여기서 종교와 과학의 양극을 매개하는 것으로서의 ‘인간’의 의미가 다시 조명되고 새롭게 부각되어야 할 것이다(머리말 중에서).

...유교의 근본이념은 어느 시대나, 어떤 제도나, 어느 풍습에도 통할 수 있는 보편성·융통성이 있다. 수신·제가·치국·평천하라 하지만, 가정이나 국가나 사회의 질서를 유지하며 옹호하는 수단으로서 그 사상을 전개하는 것이기보다는 적나라한 인간 그 자체를 문제 삼아 참다운 자기의 발견과 자신의 생명에 대한 존엄성을 발휘, 유지하는 데 그 본의가 있다 할 것이다. 공자의 가르침도 참된 의미의 자아를 철학적으로 성찰하여, 나아가서는 자기를 부정하고 희생하는 데까지 이르는 자아의 신장을 강조한 데 있다 할 것이다. ‘극기복례克己復禮’나 ‘살신성인殺身成仁’의 경지에 이르는 데서, 진정한 자아 속에 내재하는 보편한 인류적 자아를 발견하여 비로소 진정한 세계를 인식하게 되는 것이다.