동아시아 비판 사상의 뿌리

머리말 ㅣ 중국철학 : 정통 사상과 이단 이론의 변증법

제1부

1. 고대 중국의 인문주의적 성격 고찰
2. 정통 사상과 이단 이론의 비교 고찰
3. 제자 사상에 나타난 자연관의 전개
4. 노장(老莊)의 사고와 지성
5. 공자의 인간상 소고
6. 법술 사상에 나타난 한비자의 모순 이론 전개

제2부

1. 제자의 묵가 사상 비판에 관한 고찰
2. 묵자의 전쟁 철학 비판
3. 선진 제자(先秦諸子)의 악론(樂論) 비판
4. 묵가적 기술의 성격과 과학 의식
5. 묵자 경제 사상의 현대적 의의
6. 열자(列子) 설화에 나타난 인간 이해

제3부

1. 허행(許行)의 농가 사상(農家思想)에 관한 소고
2. <논형>(論衡)에 나타난 왕충(王充)의 비판 의식
3. 동북아시아의 지성과 자연 환경
4. 안도 쇼에키의 제자 비판과 농가 의식
5. 한자 문화권의 남녀 평등 의식 변천

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맹자의 견해에 따르면 '겸애'는 곧 '무부'(無父), 아버지를 무시하는 것이며, 사람이 아닌 짐승의 길로밖에 이해되지 않는다. 또한 "마정방종"(摩頂放踵)이라는 표현까지 쓰고 있다. 대중의 '이'를 위해서는 머리끝부터 발꿈치까지 온몸을 다 바쳐 일한다는 빈축이었다. 묵자의 근검 절약은 비인간적인 금욕의 일단이며, 특히 '절장'은 자식된 이가 그 부모에 대한 애절한 심정을 '충색'(充塞)시키는 비정(非情)이라고 비판하였다. - 본문 중에서