붓다 테라피

추천의 글
들어가는 글

1 행복한 상태
오래 전, 먼 곳에서 | 지금 여기 | 행복은 가능하다 | 행복 이해하기 | 행복은 마음챙김이다 | 시간 낭비하지 않기 | 모두 다 최상이야 | 내가 깨우침을 얻게 된다면 | 왜 개가 우리보다 행복한가 | 낱말과 신념의 덫에 빠지지 마라 | 즐거운 마음으로 수행하라 | 사물이 실제로 존재하는 방식 | 행복 수련(마음챙김) | 부정적인 생각 바꾸기 | 깨우침의 의미

2 익숙한 개념에서 벗어나기
개념은 위험하다 | 버리는 용기 | 행복에 대한 선입견을 버리자 | 영구성과 자아 버리기 | 오온五蘊 | 무아에 대한 이해를 고양시키기 | 자아의 세 가지 덫 | 허무주의에서 벗어나기

3 습관에서 벗어나기
새해의 굳은 다짐 | 습관 에너지 다스리기 | 마음챙김이 열쇠다 | 습관 에너지를 다루는 도구 | 마음은 주인이 아니다 | 마음챙김은 우리 자신을 평화롭게 하는 일이다

4 생각과 감정을 변화시키기
우리가 우리의 세상을 창조한다 | 우리의 육감六感 | 생각을 피해서 생기는 문제 | 우리의 의식을 관리하기 | 마음챙김 키우기 | 해독제로서의 역할 | 감정을 다루는 두 가지 단계 | 우리의 의식 보살피기

5 자아, 무아, 그리고 타인
나와 타인 | 나와 타인을 사랑하는 것은 추상 개념이 아니다 | 사랑한다는 것은 이해한다는 것이다 | 마음챙김은 자애로움이다 | 타인이 내게 상처를 줄 때 | 사랑과 무아 | 내가 나 자신을 잃을까? | 의식은 하나다

6 고통에 대처하는 방식
첫 번째 성스러운 진리(고성제苦聖諦): 둑카 이해하기 | 두 번째 성스러운 진리(집성제集成諦): 고통에는 원인이 있다 | 세 번째 성스러운 진리(멸성제滅聖諦): 고통을 끝낼 수 있다 | 네 번째 성스러운 진리(도성제道聖諦): 팔정도八正道 | 마음챙김의 중심적 역할 | 통찰의 보물

7 행복을 위한 명상법
받아들임 | 실질적인 관심사 | 앉은 자세로 명상하기 | 누워서 명상하기 | 걸으면서 명상하기 | 서서 명상하기 | 다섯 가지 장애: 오개五蓋 | 명상의 태도를 일상으로 옮기기 | 유의할 점

8 행복한 삶
수행의 패러독스 | 한 걸음만 걸어보라 | 하루의 시작 | 독서 | 멈추기 | 감각에 집중하기 | 지속적이고 완전한 주의력 | 마음챙김으로 자애로움 알기 | 우리의 몸과 마음 보호하기 | 안식처에 귀의하기 | 육바라밀六波羅蜜 | 잠자기 전의 명상 | 한 가지에만 집중하는 삶

9 죽음과 환생
앎의 지혜 | 무지의 지혜 | 해방자로서의 죽음 | 환생 | 우리는 삶 자체다 | 실재는 개념으로 담아낼 수 없다

후기
감사의 글
참고문헌
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이 책에 대한 평가

이 책에서는 붓다의 깨우침이 어떻게 행복에 도움을 줄 수 있는지 살펴본다. 이런 도움을 받기 위해 불교 신자가 될 필요는 없다. 붓다의 통찰은 힘겨운 감정, 상실감, 질병, 그 밖의 어려운 문제들에 대처하는 데 도움이 되며 나아가 지혜롭고 품위 있게 죽음을 대면하는 데도 도움이 될 것이다.

행복은 이미 우리 가까이에 있다. 우리가 매일 사용하는 감관과 능력을 생각해보자. 우리에게는 멋진 형태와 색깔을 볼 수 있게 해주는 눈과 아름다운 소리를 들려주는 귀가 있다. 무엇이든 할 수 있게 도와주고 훌륭한 일을 얼마든지 해내는 두 손도 있다. 산책하는 즐거움을 주고 걸음마다 기쁜 마음으로 지면과 교감할 수 있게 도와주는 발과 다리도 있다. 그리고 신비스럽기까지 한 언어 능력을 지닌 우수한 지능도 있다. 이런 감관과 능력은 이미 기쁨의 엄청난 원천이다. 이 중 어느 하나 혹은 그 이상의 능력이 결여된 사람이 있더라도 나머지 능력에 감사하는 마음을 가지는 것을 배운다면 행복의 풍요로운 원천을 발견할 수 있다.
행복이란 다른 사람들을 위해서만 존재하는 것이 아니다. 행복해지는 능력은 우리 내면에 이미 존재한다. 행복은 뛰어난 유전자를 물려받고 좋은 인맥이 있으며 잘생긴 외모를 갖춘 그런 특별한 사람들의 전유물이 아니다. 보통 행복을 느끼지 못하게 만드는 가장 큰 장애물은 행복할 자격이 없다는 생각이다. 그러나 행복은 자격의 문제가 아니라, 그냥 그 자체로 존재하는 것이

삶을 ‘이야기’로 보기 때문에 우리는 행복하지 않다는 관념에 사로잡힌다. 우리는 어떻게든 행복을 추구해야만 한다고 생각한다. 큰돈을 벌거나 명성을 쌓는 것처럼, 깨우침을 얻어야만 하는 필요성도 마찬가지다. 깨우침을 얻으려면 악전고투하고 곤경을 이겨내야만 한다. 우리의 의식 구조는 이런 생각으로 가득 차 있어서 이런 생각을 의심조차 하지 않는다.
“내게는 그것이 없어. 매우 어려운 일이야. 난 그것을 위해 투쟁해야만 해.” 우리가 ‘붓다’라고 말할 때 입을 씻어야 하는 이유는 이런 생각들 때문이다. 우리는 붓다가 위험하고도 어려운 일을 견디며 영웅적인 수행을 했기 때문에 깨우침을 얻은 것이라고 생각한다. 하지만 그는 마음이 편안했을 때 그리고 인간의 본성과 싸우기보다는 함께 하려고 결심했을 때, 열반이라고 부르는 상태에 빠져들 수 있었다. 휴식을 취하며 마음을 열었을 때 평화와 행복을 발견한 것이다.
숨을 들이마시고 내쉬면서 ‘나뭇잎’이라는 개념 대신 있는 그대로의 나뭇잎을 보면서 현재의 순간에 행복할 수 있다는 사실에 우리는 대부분 실망한다. 항상 대단한 성취를 기대하기 때문이다. 나뭇잎을 바라보면서 어떤 특별한 성취를 이루지 못하면 거기서 특별함을 느끼지 못하고 자아를 충족시킬 수 없다. 오히려 사물을 있는 그대로 바라볼 때 우리는 자아 밖으로 나아갈 수 있다.