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의식의 유희

의식의 유희

(영적 자서전)

스와미 묵따난다 (지은이), 김병채 (옮긴이)
슈리크리슈나다스아쉬람
15,000원

일반도서

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의식의 유희
eBook 미리보기

책 정보

· 제목 : 의식의 유희 (영적 자서전)
· 분류 : 국내도서 > 종교/역학 > 명상/선
· ISBN : 9788991596306
· 쪽수 : 573쪽
· 출판일 : 2010-08-03

책 소개

바바 묵따난다가 성취하여 그의 여생 전부를 보냈던 그 지고의 상태를 묘사하고 있다. 인류를 향한 그의 애정과 자비의 위대함을 통하여, 바바 묵따난다는 이 책에서 그 자신의 영적 사다나의 가장 중요한 점들을 보여주었다. 이러한 이유 때문에, 당신은 이 책의 체제가 고대 경전들의 체제와는 다르다는 것을 발견하게 될 것이다.

목차

사진 목록
머리말
헌정
기원
슈리 구루데바에 대한 기도
서문

제1권 싯다의 길
제1부 신에 대한 깨달음의 중요성
1. 행복을 위한 명상의 필요성
2. 세속적 생활과 영성
3. 구루의 위대함
4. 찌띠 꾼달리니: 신성한 어머니
5. 사다나
6. 싯다 거처의 중요성
7. 구루에 대한 명상
8. 마음
9. 나의 명상 방법

제2부 나의 명상 체험
10. 입문
11. 혼란스러운 마음 상태
12. 붉은 빛
13. 딴드라로까
14. 욕망의 해체
15. 자연스러운 요가 동작들
16. 흰 빛
17. 크리슈네쉬바리: 검은 빛
18. 뱀에게 물림
19. 지옥과 죽음의 신에 대한 비전
20. 눈 짜끄라의 관통
21. 인드라로까 방문
22. 나 자신의 형상에 대한 비전
23. 푸른 진주
24. 전지의 세계
25. 싯다들의 세계 방문
26. 황금빛 연꽃이 나의 머리 위에 떨어지다.
27. 조상들의 세계
28. 소리의 세계
29. 푸른 사람에 대한 비전
30. 죽음에 대한 두려움
31. 의식의 영원한 푸른빛
32. 지식이 나타나기 시작함
33. 마지막 깨달음
34. 의식의 유희

제2권 싯다들의 가르침
35. 싯다들의 명령
36. 세상에서 싯다 수행자의 자각
37. 과시적인 명상
38. 포기의 비밀
39. 사랑의 길
40. 구루를 기쁘게 해 드리기
41. 자연스러운 사마디
축언

후기: 폴 물러-오르테가 교수의 공부 방법 안내
주석
산스끄리뜨 발음 안내
용어 해설
색인
싯다 요가 맥에 대하여
더 읽을거리

저자소개

스와미 묵따난다 (지은이)    정보 더보기
스와미 묵따난다는 1956년에 참나 깨달음의 상태에 이르렀다. 그렇지만 그는 뭄바이에서 북동쪽으로 50마일 떨어진 자신의 구루의 집이 있는 마을 가네쉬뿌리에 조용히 살명서 제자로 지냈다. 바가반 니띠아난다는 오덤바라 나무 가까이의 한 작은 아쉬람에 스와미 묵따난다를 머물게 하였다. 거기에서 니띠아난다로부터 입문을 받은 후 묵따난다는 처음으로 하나의 상태를 경험하였다. 약 5년 동안 구루와 제자라는 영적 결합 속에서 그들은 1마일도 떨어지지 않은 곳에서 살았다. 바가반 니띠아난다가 자신의 몸을 버리기 바로 직전인 1961년에 그는 스와미 묵따난다에게 싯다 요가 마스터들의 맥의 완전한 힘을 넘겨주었다. 그 완전한 힘이란 사람들에게 샥띠빠뜨를 줄 수 있는 힘으로, 이것을 받으면 사람들 내에 변형을 일으키는 내적 일깨움이 일어난다. 그 이후 20년 동안 바바라고 알려진 그는 온 세상을 여행하면서 ‘명상의 혁명’을 불러일으켰다. 그 동안에 그는 자신이 받은 같은 샥띠빠뜨 입문을 사람들에게 주면서, 싯다 요가라고 불리는 길로 그들을 안내하였다. 바바가 행하였던 강렬한 고행 때문에, 그를 따르는 사람들은 아주 쉽게 그리고 큰 노력이 없이 이 길의 열매를 얻을 수 있었다. 바바의 헌신자들이 싯다 요가 명상에 몰입되었기 때문에, 그들 중 많은 이들은 그들의 집에서 삿상을 가지기 시작하였으며 가네쉬뿌리에 있는 그의 아쉬람을 방문하는 여행을 하기도 하였다. 여러 아쉬람들과 명상 센터들이 세상의 여러 곳에 설립되기 시작하였다. 생애 마지막에 가서 스와미 묵따난다는 널리 알려지고 존경을 받는 세계적으로 유명한 영적 지도자가 되었다. 서른권 이상의 책들이 출간되었으며, 그 책에서 그는 그가 수많은 사람들에게 열었던 그 길을 설명하였다. 1982년 그가 세상을 떠나기 직전에, 스와미 묵따난다는 스와미 찌드발라사난다를 자신의 후계자로 임명하였다. 그녀는 어린시절부터 그의 제자였으며 1973년 이래로 그와 더불어 여행을 하였다. 그 동안에 그녀는 그의 저서, 그의 강연, 그의 헌신자들과 가졌던 담화뿐만 아니라 요가와 철학에 대한 그의 강연을 영역하였다. 1983년 5월 초, 스와미 찌드발사난다는 공식적인 수도승의 서약을 하였다. 그달 이후에 스와미 묵따난다는 그녀에게 자신의 구루가 그에게 전수하였던 같은 영적 유산인 싯다 요가 맥의 권위와 완전한 힘을 그녀에게 넘겨주었다. 그때 이래로 구루마이로 많이 알려져 있는 그녀는 세상의 많은 구도자들에게 샥띠빠뜨를 주고 그리고 싯다 요가 수행을 가르쳐 주어 그들로 하여금 스와미 묵따난다의 영원한 메시지의 진리를 알게 해주고 있다. 그대 자신의 참나를 명상하라. 그대의 참나를 존중하라. 그대의 참나를 숭배하라. 그대의 참나를 이해하라. 신은 그대로서 그대 안에 거주하고 계신다.
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김병채(크리슈나다스) (옮긴이)    정보 더보기
경상북도 포항에서 태어나다. 1972년 경북대학교를 졸업하고 난 뒤 다수의 직업을 거친 후 서울의 대기업에서 근무를 하였다. 직장의 일보다는 신을 만나고자 하는 염원이 늘 가슴에 있었다. 어느 날 회사로 돌아가는 길에 명동 성당에 들러 성모상 앞에서 기도를 하였다. “신을 보는 삶을 주소서. 그렇지 않다면 이 삶이 무슨 소용이 있습니까? 그럴 수 없다면 저의 생명을 거두어 주소서.”라고 기도한 적도 있었다. 회사 생활은 나의 길이 아니라는 생각이 들어서 회사를 그만두었다. 무엇을 할 것인지는 몰랐다. 이 생활은 아니라는 것을 느꼈을 뿐이었다. 충남에 있는 수덕사 근처에서 생활했다. 덕산 성당 신부님으로부터 신학교에 들어갈 것을 권유받았지만, 신을 만나고픈 열정이 더 강했다. 그곳에서 몇 개월 지내다 서귀포로 가서 약 2년간 생활하였다. 부산으로 가서 대학교 강사 생활을 몇 년 하다가 창원에 있는 국립 대학교 교수가 되었다. 가르치다가 명상을 배워야 되겠다는 생각이 일어났다. 그래서 송광사 주위의 암자에 기거하기도 하였다. 법정 스님에게 제자로 받아달라는 부탁을 드리기도 하였다. 성당 고해소 신부님에게 “신이 어디에 계십니까?”고 질문을 하였다. 신부님은 “산과 들에 있지요.”라는 답을 하셨다. 세상에 산과 들이 얼마나 많은 데 하는 생각이 들어서 절망을 느꼈다. 1988년 말 붓다가 태어난 곳인 인도로 명상을 배우러 갔다. 뉴델리에 기거하면서 슈리 오로빈도 아쉬람에 자주 갔다. 그곳의 한 이방인에게 길을 물었다. “제가 어디로 가면 좋습니까?”그분이 답하였다. “알란디로 가세요.”그래서 여정이 시작되었다. 켈커타에서 마더 데레사의 축복을 받기도 했다. 비파사나 아카데미에서 명상을 하다가 마음 너머에 있는 것을 경험했다. 거기에는 찬란한 무엇이 있었다. 그곳의 성자분께서 그것을 사마디라 하셨다. 봄베이의 한 요가 연구소에서 외국풍의 연구원에게 인도에서 가장 성스러운 곳을 물었다. 그는 “티루반나말라이에 있는 아루나찰라 산입니다. 거기에 라마나 아쉬람이 있습니다.”라고 대답하였다. 라마나는 신이라는 애칭을 가졌으며 동물들과도 대화를 나누시는 분이셨다. 이미 돌아가셨다. 말로의 대화가 없는 곳이었다. 아름다운 아루나찰라 산자락에 고요만이 있었다. 그곳으로 순례를 온 스승과 한 무리의 제자들도 말을 하지 않았다. 눈을 마주하는 것이 전부였다. 많은 것을 느끼게 하였다. 다른 곳들에서는 무엇을 하라고 하는데 이곳에서는 무엇을 하라고 하지 않았다. 3호실의 나의 숙소로 가는 길에 남쪽의 파파지라는 별명을 가지신 나나가루라는 성자 분을 만나고 대화까지 나누었다. 그때는 그분의 메시지를 이해하지 못하였다. 그곳에서 한 달 가량 머물렀다. 깨닫는 것을 다음의 생애들로 미루어야 될 것 같았다. 그래서 고국으로 돌아오고자 하였다. 돌아오기 직전에 북인도의 갠지스 강가인 하리드와르에서 라마나 마하리쉬의 제자 슈리 푼자를 만나 대화를 나누었다. 그분께서는 북쪽의 파파지라는 별명을 지니신 분이셨다. 그분이 말씀하시는 요지는 마음이 나가 아니라는 것이었다. 나는 그 말의 의미를 이해했다. 그래서 나는 마음을 내려놓았다. 그러자 순식간에 이 현상계를 벗어나 빛이 끝없이 펼쳐진 하늘로 갔다. 다시 돌아온 옮긴이에게 “그것이 깨달음입니다. 그대는 붓다입니다. 찾을 것이 더 없습니다. 당장 고국으로 돌아가십시오.”라고 말씀을 주셨다. 고국으로 돌아와 정기적으로 티루반나말라이에 있는 라마나 아쉬람을 방문하였다. 2016년에도 라마나스라맘으로 가서 저녁 찬송인 파라야나를 하였다. 온 사랑과 정성을 다하여 라마나님을 흠모하였다. ‘바리 바리 라마나 구루’라는 구절을 찬송하다가 또 마음 너머로 갔다. 나는 경전들에 대한 아무런 지식도 없이 아루나찰라의 은총만으로 깨달음을 경험한 것 같다. 창원에 슈리 크리슈나다스 아쉬람을 열고 소수의 사람들과 진리를 나누는 대화의 장을 마련하고 있다.
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책속에서

제2장 세속적인 생활과 영성

만약 인간이 세속적인 삶과 명상을 연결시켜, 자신에게 주어진 일상적인 의무로서 명상의 사다나를 동시에 한다면, 삼중의 고통, 다시 말해 자기 자신 때문에 생기거나, 타인 때문에 생기거나, 아니면 운명과 자연의 힘 때문에 생기는 신체적, 정신적 고통으로 가득 차 있던 세계가 천국과 같은 것이 될 것이다. 이 세상이 인간에게 고뇌와 고통으로 가득 차 있는 것은 단지 인간이 신에 대하여 무관심하기 때문이다. 만약 당신이 피스타치오, 아몬드 그리고 카다몬과 같은 맛있는 재료들로 가득 찬 달콤한 푸딩을 만든다고 하면서 설탕을 넣지 않는다면, 그 푸딩이 어떻게 맛이 날 수 있겠는가? 이와 마찬가지로, 이 세상살이도 당신이 신을 명상할 때만 즐거운 것이 될 수 있다. 명상을 통하여 인간은 이 세상을 자신의 가장 다정한 친구로 만들 수 있다. 신을 명상하지 않는다면, 세상은 고통과 고뇌로 가득 찰 것이다. 사실, 세상살이는 행복에 이르는 최고의 길이 될 수 있지만, 오직 그속에 신이 완전히 존재하고 있을 때만 그런 것이다. 신에 대한 기억과 신에 대한 지식과 신에 대한 명상이 없다면, 세속적인 삶은 절름발이와 같은 것이 될 것이다. 거기에는 아무런 향기도, 아무런 기쁨도 없는 것이다.

이 세상과 당신의 가깝고도 소중한 사람들을 버리지 말라. 신을 찾기 위하여 온 사방을 뛰어다니면서 힘을 허비하지 말라. 행복과 안식을 찾는 동안 자기 자신을 잃어버리지 말라. 사랑하는 사람들이여! 남편과 아내와 자식들과 함께 가정에서 살아라. 자신이 갖고 있는 손재간과 기술과 재능을 사랑하라. 직장이나 공장에서 일하면서 지내라. 운명에 따라서, 당신은 부자나 노동자, 왕이나 거지가 될 수도 있지만, 신은 모든 사람의 것이다. 신은 부자에게 속하는 것만큼 가난한 사람에게도 속하며, 브라자의 고삐(gopi)들에게 속하는 것만큼 가정주부들에게도 속하며, 고대의 성자들, 현자들, 요기들 그리고 요기니들에게 속하는 것만큼 보통 사람들에게도 속한다. 사랑하는 마음으로 신을 구하고, 사랑하는 마음으로 신을 명상하라. 그리하면 신은 당신의 내면에서 모습을 드러낼 것이다. 당신은 신의 사랑으로 가득 찬 신성한 빛을 보게 될 것이다. 평화의 시원한 냇물과 사랑의 넥타가 사하스라라에서 당신의 몸 속으로 흘러내리기 시작할 것이다. 그렇게 되면 당신은 자기 자신이 환희의 화신이라는 것을 느끼게 될 것이다. 이뿐만 아니라 당신의 몸도 바뀔 것이다. 그때 당신은 “정말이지 내가 바로 그 쉬바이다. 내가 바로 그 라마이다. 내가 바로 그 쉬얌이다. 나는 영원히 존재하는 자이다.”라고 느끼게 될 것이다. 당신은 사랑의 마음으로 이와 같은 노래를 부르기 시작할 것이다.


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