사이렌의 침묵과 노래

서론:여성주의 문화철학과 신화

제1부 여성주의 문화철학:포스트모더니티, 여성주의, 아도르노

제1장 포스트모더니티와 여성주의에서 본 인간정체성과 젠더
1. 인간정체성에 대한 물음
2. 근대적 인간정체성에 대한 비판:포스트모더니티와 여성주의
3. 주체의 담론적 구성과 해체의 문제점:포스트구조주의와 여성주의
4. 젠더화된 정체성과 주체성의 재구성

제2장 아도르노의 모더니티 비판과 타자로서의 여성성
1. 아도르노와 여성주의
2. 계몽비판과 ‘신화적 자연’으로서 여성
3. 도구적 이성비판과 사디스트 여성

제3장 아도르노의 모더니티 극복과 여성주체성
1. 모더니티 극복의 과제
2. ‘회상’의 주체로서 여성
3. 비동일성, 객체우위와 여성주의
4. 여성들의 주체성:고통의 경험 그리고 어우러짐

제2부『오디세이』에 대한 여성주의 문화철학적 분석

제4장 사이렌들:비동일적 자아
1.『오디세이』에서 자아의 원초적 역사
2. 사이렌들의 침묵과 오디세우스
3. 사이렌들의 노래:‘비동일적’ 자아의 내러티브
4. 떼 지어 함께 비상하는 자아들의 은하수

제5장 키르케:다중심적 자아
1. 근대적 오디세우스와 전근대적 키르케
2. 서구 근대적 자아의 남성판타지:키르케 다시 읽기
3. 다중심적 자아로서 여성되기

제6장 페넬로페:스토리텔링에 의한 주체의 형성
1.『오디세이』에서 합리적 주체성
2. 페넬로페와 열두 시녀들의『페넬로피아드』
3. 스토리텔링에 의한 주체의 형성
4. 페넬로페와 오디세우스의 상호주체성

결론:사이렌들의 귀향

오디세우스에게 사이렌이라는 타인의 존재는 모든 관계의 중심인 자신, 즉 자아의 목표와 연관해서만 의미 있는 존재이자 단지 주변적이고 수단화된 존재로서 이해된다. 더욱이 그 타인이 자신의 목표를 위협할 때, 그의 삶에서 타인은 항상 자기보존에 적대적인 방해자로 남는다. 그는 이러한 방해자와의 투쟁에서 자신만을 믿고 의지한 채 홀로 살아남아야 하며, 이를 통해 결단성 있고 독립적인 자아로서의 동일적 자아를 형성하게 된다. 그런데 그렇게 살아남은 오디세우스의 모습은 어떠한가? 그는 '자기를 보존하고 살아남았지만 화석화되었고, 아름다운 노래를 듣기는 하지만 전혀 움직일 수 없었으며' 결국 자기 자신의 사슬 안에 갇힌 채 타인을 바라보았을 뿐 그 타인을 실제로 만날 수는 없었다.
이와 달리 사이렌들의 비동일적 자아에게 타인은 낯선 존재가 아니다. 오디세우스를 만났을 때에도 그녀들은 타인에 대한 적극적인 관심을 보이며 다가가고, 오디세우스를 받아들이려 한다. 그녀들의 태도에서 관계의 중심은 자신이 아닌 타인에게로 향해 있고, 그녀들은 타인에 대한 미메시스적인 태도를 취하면서 노래를 부른다. 또한 이러한 태도는 오디세우스처럼 타인을 합리적인 계산에 의해 수단화하는 교환상대로 만드는 것이 아니라, 오히려 그녀들은 '그를 돕고자 하며, 사랑하면서 유혹하고 싶은 배려와 함께 그를 만나려' 한다. 이들은 타인을 전적으로 수용하는 이해심과 감정적 끌림에 근거하여 행동한다. (140~141쪽, '사이렌들:비동일적 자아'에서)