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아토스 성산의 성 실루아노스

아토스 성산의 성 실루아노스

성 소프로니오스 (지은이), 막심 볼코프, 박노양 (옮긴이)
정교회출판사
25,000원

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아토스 성산의 성 실루아노스
eBook 미리보기

책 정보

· 제목 : 아토스 성산의 성 실루아노스 
· 분류 : 국내도서 > 종교/역학 > 세계의 종교 > 정교회
· ISBN : 9788992941600
· 쪽수 : 669쪽
· 출판일 : 2020-04-06

책 소개

실루아노스 성인의 이 성인전을 쓴 소프로니오스 성인은 자신이 실루아노스 성인의 거룩한 삶을 직접 지켜본 산 증인임을밝히고 있다. 저자는 14년간 실루아노스 성인 곁에서 함께 수도생활하면서 실루아노스 성인에게서 직접 보고 들은 것을 독자들에게 전해준다.

목차

머리글 .9
저자 서문 .13

제 1 부 성인의 생애와 가르침

1장 유년기와 청년기 25
2장 아토스 성산 도착 44
3장 금욕 수도 생활 65
4장 스타레츠의 초상, 그리고 대화들 93
5장 스타레츠의 가르침 126
6장 순수 기도에 대하여 208
7장 상상의 여러 모습과 그것에 맞선 금욕적 투쟁 234
8장 하느님의 창조되지 않은 빛과 그 관상의 유형들 254
9장 은총에 대하여 273
10장 영적 시험 284
11장 네 영을 지옥에 두어라 그리고 절망하지 말라 302
12장 하느님 말씀에 대하여 그리고 피조물의 한계와 가능성에 대해서 311
13장 세상을 위한 기도의 힘 322
14장 궁극의 말 330
15장 스타레츠 실루아노스의 죽음 338
16장 스타레츠 실루아노스에 대한 증언들 352

제 2 부 스타레츠 실루아노스의 영적인 글들

일러두기 · 371
1장 하느님을 향한 그리움 379
2장 기도에 대하여 408
3장 겸손에 대하여 415
4장 평화에 대하여 432
5장 은총에 대하여 443
6장 하느님의 뜻과 사람의 자유에 대하여 459
7장 참회에 대하여 474
8장 하느님 앎에 대하여 484
9장 사랑에 대하여 494
10장 우리는 하느님의 자녀이고 주님을 닮은 존재입니다 525
11장 성모님에 대하여 530
12장 성인에 대하여 535
13장 목자에 대하여 541
14장 수도사에 대하여 551
15장 순종에 대하여 567
16장 영적 싸움에 대하여 571
17장 정념에서 비롯된 생각과 영적 망상에 대하여 592
18장 아담의 통곡 600
19장 몇 가지 경험담, 어떤 만남, 금욕 수도승들과의 대화 612
20장 금욕적 생각, 조언과 관찰 650

저자소개

성 소프로니오스 (지은이)    정보 더보기
1896년 모스코바에서 태어났다. 그는 모스크바 회화 학교에서 수학하는 등 예술적 재능을 보였으나 1924년 파리에서 하느님을 사랑하는 것 은 심리적인 것이 아니라 존재론적이며 삶의 유일한 방법임을 깨달았다. 1925년 성 게르기오스 신학원의 첫 입학생이 되어 세르기오스 불가코프 등의 사사를 받았으나 이들은 상대적으로 철학적이고 반고행주의자였기 때문에 그 영향은 제한적이었다 1926년 채워지지 않는 근본적인 신학 연구를 위해 아토스 성산으로 들어가 성 빤델레이몬 수도원에서 성 실루아노스의 제자가 되었다 2019년 정교회 세계총대주교청은 그를 성인으로 시성했다.
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박노양 (옮긴이)    정보 더보기
서울대학교 종교학과를 졸업하고, 장로회신학대학원과 파리의 성 세르기우스 정교회 신학원(Institut de Theologie Orthodoxe Saint-Serge)에서 수학했다. 역서로는 『예수기도』, 『비잔틴 신학』, 『정교회의 이콘 신학』, 『헤지카즘의 신학자 성 그레고리오스 팔라마스』, 『동방교회의 신비 신학』, 『그리스도 안에서의 나의 삶』, 『대 사순절』, 『25시에서 영원으로』, 『내 이름은 왜 비르질인가?』, 『예수』, 『부와 가난』, 『신비와의 만남』, 『성 요한 크리소스토모스의 신성한 성찬 예배』, 『아토스 성산의 성 실루아노스』, 『세라핌 성인』 등이 있다.
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막심 볼코프 (옮긴이)    정보 더보기
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책속에서

모든 사람에게, 자신의 영적 싸움이 전개되는 무대는 무엇보다도그 자신의 마음이다. 자신의 마음속을 꿰뚫고 들어가길 원하는 사람은 “사람의 속과 마음은 헤아리기 어렵다.”(시편 64:6)는 예언자 다윗의 표현에 깊이 공감할 것이다. 참된 그리스도교적 삶은 거기서,마음 깊은 곳에서, 외부인의 시야뿐만 아니라 그 충만함에 있어서는 그 자신에게도 숨겨진 이 심연에서 전개된다. 이 신비로운 궁전에 들어간 사람은, 의심할 바 없이, 존재의 신비 앞에서 감히 표현할 수 없는 경이로움을 느낄 것이다. 정화된 지성을 가지고 자신의 ‘속사람’에 대한 강렬한 관상에 몰두하는 사람은, 짧은 시간이라도 그것의 고유한 전개를 전체적으로 관찰하는 것은 불가능함을 깨닫게될 것이다. 또한 그 마음의 영적 삶의 과정을 생생하게 포착하는 것은 불가능함을 인정하게 될 것이니, 마음의 궁극의 깊이로 들어가면, 어떤 과정도 있을 수 없는 존재 그 자체이신 분을 접촉하기 때문이다. 하지만 우리 앞에 놓인 과제는, 한 위대한 금욕 수도사의 영적성장 과정을 묘사하는 것, 바로 이것인 것 같다.
그러나 우리는 수행할 수 없는 것을 과제로 삼지는 않을 것이다. 다만 우리는 잘 알려진 그분의 생애의 몇 국면을 부분적으로만 다룰것이다. 그분의 정신세계를 분석하는 것은 더더군다나 우리의 일이될 수 없는 것이니, 하느님이 하시는 일에는 과학이 적용될 수 없기 때문이다.


단순하고 의욕 넘치는 수련자 시메온에게 주님이 나타나셨을 때, 이 시메온은 자신에게 나타나신 그리스도와 자기 안에서 활동하시는 성령을 “단박에 알아보았다.” 이것은 매우 주목할 만하다. 성령에 의해 그리스도를 알아보았고, 성령 안에서 하느님을 보았다고,그는 자신의 글에서 끊임없이 반복해서 말한다. 또한 주님이 영혼에게 나타나시면, 그 영혼은 그분이 자신의 창조주, 자신의 하느님이심을 알아보지 못할 수가 없었다고 그는 주장했다.


스타레츠에 따르면 온 마음을 다해 기도하는 사람은 자신의 기도안에서 굴곡을 경험한다고 한다. 적대자 사탄과의 싸움, 사람과의싸움, 자신과의 싸움, 정념들과의 싸움, 망상과의 싸움. 이런 상황에있을 때, 지성은 깨끗하지도 명석하지도 않다. 하지만 기도가 순수해질 때, 지성이 마음과 연합되어 하느님 앞에서 고요히 머물 때, 그리고 영혼이 정념과 망상의 혼란스런 영향으로부터 벗어나서 자기안에서 은총의 현존을 자각할 때, 그때 기도하는 사람은 은총의 영감을 들을 수 있게 된다.


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