불교학 개론

目次

머리말 8


第一章 佛敎의 意義

Ⅰ. 불교(佛敎)의 정의(定義) 20

Ⅱ. 불교(佛敎)의 목적(目的) 24

1. 상구보리(上求菩提) 25
2. 하화중생(下化衆生) 28

[육바라밀(六波羅蜜)]
1. 보시바라밀(布施波羅蜜) | 2. 지계바라밀(持戒波羅蜜)| 3. 인욕바라밀(忍辱波羅蜜)
4. 정진바라밀(精進波羅蜜)| 5. 선정바라밀(禪定波羅蜜)| 6. 반야바라밀(般若波羅蜜)


第二章 佛敎의 歷史


第一. 佛敎 以前時代 40

1. 佛敎以前의 印度38 | 2. 佛陀時代의 思想40

第二. 根本佛敎 47

1. 불타(佛陀)의 생애 47
2. 근본교리(根本敎理) 52
(1) 사성제(四聖諦)| (2) 중도(中道)와 무기(無記)| (3) 무아(無我), 무상(無常)
(4) 오온(五蘊)| (5) 법(法)과 연기(緣起)| (6) 십이연기(十二緣起)| (7) 삼법인설(三法印說)

第三. 部派佛敎(小乘佛敎) 68

1. 부파불교(部派佛敎)의 성립 68
2. 불전(佛典)의 결집(結集) 75
3. 부파불교(部派佛敎)의 교리 77
(1) 다르마와 아비다르마| (2) 승의유(勝義有)와 세속유(世俗有)
(3) 유위법(有爲法)과 무위법(無爲法)| (4) 유루법(有漏法)과 무루법(無漏法)| (5) 5위 75법

第四. 大乘佛敎 81

Ⅰ. 大乘佛敎의 胎動 81

1. 대승(大乘)과 소승(小乘)의 뜻| 2. 대승불교의 기원

Ⅱ. 大乘佛敎의 발전 86

Ⅲ. 大乘佛敎 경전(經典) 86



第三章 大乘佛敎의 思想


第一. 보살사상(菩薩思想) 94

Ⅰ. 보살(菩薩)의 의의(意義) 94
1. 보살(菩薩)의 뜻| 2. 보살사상의 기원| 3. 보살(菩薩)임을 자각한 신자

Ⅱ. 보살도(菩薩道) 97
1. 보살행의 전제조건 97
(1) 신(信 : 믿음)| (2) 발보리심(發菩提心)| (3) 원(淸淨願)| (4) 무진에(無瞋?)

2. 보살(菩薩)의 실천행(實踐行) 107
(1) 방편바라밀(方便波羅蜜)| (2) 원바라밀(願波羅蜜)| (3) 역바라밀(力波羅蜜)
(4) 지바라밀(智波羅蜜)
第二. 중관사상(中觀思想) 112

Ⅰ. 용수(龍樹)의 전기(傳記) 113

1. 청년시기의 용수| 2. 불법(佛法)을 공부하는 용수| 3. 용수(龍樹)의 저작

Ⅱ. 中觀(中道)思想의 敎理 114

1. 연기(緣起)| 2. 공(空)인 연기(緣起)| 3. 연기(緣起)와 공(空)의 기능| 4. 공(空)의 내용

第三. 유식사상(唯識思想) 124

1. 인도유식학의 성립 125
2. 유식학의 중국전래 126
3. 유식학의 한국전래 127


第四. 여래장사상(如來藏思想) 128

Ⅰ. 여래장사상(如來藏思想)의 역사(歷史) 128

Ⅱ. 여래장사상의 교리 129
1. 여래장의 의의(意義)| 2. 여래장과 아트만 | 3. 공여래장(空如來藏), 불공여래장(不空如來藏)
4. 여래장과 아뢰야식(阿賴耶識)| 5. 여래장사상을 정비한 대승기신론(大乘起信論)


第五. 정토사상(淨土思想) 137

Ⅰ. 제불(諸佛)의 정토(淨土) 138
1. 정토(淨土)의 의미| 2. 타방정토설(他方淨土說)| 3. 유심정토설(唯心淨土說)

Ⅱ. 정토(정토), 아미타불(阿彌陀佛) 명의(名義)와 기원(起源) 148
1. 정토(淨土)의 명의(名義)| 2. 아미타불(阿彌陀佛)의 명의(名義)
3. 아미타불(阿彌陀佛)신앙의 기원


第六. 밀교사상(密敎思想) 151

Ⅰ. 밀교(密敎)의 명의(名義) 152

Ⅱ. 밀교(密敎)의 역사(歷史) 152
1. 근본불교(根本佛敎)시대| 2. 초기밀교(初期密敎)
3. 중기밀교(中期密敎)| 4. 후기밀교(後期密敎)

Ⅲ. 밀교(密敎)의 2대경전(二大經典) 157
1. 대일경(大日經)| 2. 금강정경(金剛頂經)

Ⅳ. 밀교(密敎)의 교리(敎理) 162


1. 6대(六大) : 體大 162
(1) 6대의 철학적 의미 | (2) 6대의 종교적 의미 | (3) 6대와 오륜탑파

2. 만다라(曼茶羅, Mandala) : 相大 168
(1) 만다라(Mandala)의 의미 | (2) 만다라(Mandala)의 종류
(3) 양부만다라(兩部曼茶羅)

3. 삼밀(三密) : 용대(用大) 211
(1) 삼밀(三密:用大)의 의의(意義)| (2) 신밀(身密, K?ya guhya)
(3) 구밀(口密, V?g guhya)| (4) 의밀(意密, Samadhi-guhya)


第四章 緣起論


第一. 業感緣起(업감연기) 218

Ⅰ. 업(業)의 의의 218
Ⅱ. 업(業)의 종류(種類) 219
Ⅲ. 업(業)의 성질(性質) 220
Ⅳ. 업(業)의 원인(原因) : 번뇌(煩惱) 220


第二. 阿賴耶識緣起(아뢰야식연기) 223

Ⅰ. 삼성(三性)과 삼무성(三無性) 224

1. 삼성(三性)| 2. 삼무성(三無性)

Ⅱ. 제법(諸法)의 분류 227

1. 5위100법(五位百法)| 2. 심왕법(心王法)| 3. 심소법(心所法)
4. 색법(色法)| 5. 불상응행법(不相應行法)| 6. 무위법(無爲法)

Ⅲ. 식(識)의 종류(種類) 235

1. 식(識)의 뜻| 2. 여덟 종류의 식(識)

Ⅳ. 전오식(前五識) 239

Ⅴ. 제6의식(第六意識) 241

1. 의식(意識)의 뜻| 2. 의근(意根)| 3. 의식(意識)의 특성(特性)

Ⅵ. 제7말나식(末那識) 245

1. 말나식(末那識)의 뜻| 2. 말나식(末那識)의 특성(特性)
3. 말나식(末那識)의 근(根)| 4. 말나식(末那識)의 4번뇌(四煩惱)

Ⅶ. 아뢰야식(阿賴耶識) 253

1. 아뢰야식의 뜻| 2. 아뢰야식의 삼상(三相)
3. 아뢰야식의 사분(四分)

Ⅷ. 종자(種子) 263

1. 종자(種子)의 의미(意味)| 2. 종자론(種子論)

Ⅸ. 훈습(熏習)과 현행(現行) 270

1. 훈습(熏習)| 2. 현행(現行)| 3. 훈습과 현행의 관계(阿賴耶緣起)


第三. 眞如緣起(진여연기) 279

Ⅰ. 진여(眞如)의 의의(意義) 280

1. 경(經),논(論)에서 말하는 진여(眞如)| 2. 대승기신론(大乘起信論)의 진여(眞如)

Ⅱ. 연기(緣起)의 근원(根源) : 아려야식(阿黎耶識) 282

1. 진여연기(眞如緣起)의 문제점| 2. 아려야식(阿黎耶識)

Ⅲ. 근본불각(根本不覺) : 무명(無明) 285

1. 무명(無明)의 의의(意義)| 2. 무명(無明)의 원동력(原動力)
3. 무명(無明)의 체성(體性)| 4. 무명(無明)의 시초(始初)

Ⅳ. 지말불각(枝末不覺) : 염법연기(染法緣起) 289

1. 삼세(三世)| 2. 육추(六?)

Ⅴ. 아려야식(阿黎耶識)의 각(覺) 296

1. 시각(始覺)| 2. 본각(本覺)

Ⅵ. 각(覺)과 불각(不覺)의 관계 313

1. 동상(同相)| 2. 이상(異相)

Ⅶ. 훈습(熏習) 317

1. 훈습(熏習)의 의미(意味)| 2. 염훈습(染熏習)| 3. 정훈습(淨熏習)

第四. 法界緣起(법계연기) 332

Ⅰ. 화엄사상(華嚴思想)의 두 원리(相入, 相卽) 333

1. 상입(相入, mutual penetration, mutual entering)의 원리
2. 상즉(相卽, mutual identity)

Ⅱ. 연기인문육의(緣起因門六義) 340

1. 연기인문육의(緣起因門六義)의 의미| 2. 인문육의(因門六義)
3. 인문육의(因門六義)와 상입(相入), 상즉(相卽)

Ⅲ. 법계연기(法界緣起) 345

1. 법계(法界)의 의의(意義)| 2. 사종법계(四種法界)
3. 십현연기(十玄緣起)| 4. 육상원융(六相圓融)


第五. 六大緣起(육대연기) 368



第五章 實相論


第一. 法體實有論(법체실유론) 369

Ⅰ. 삼세실유법체항유설(三世實有法體恒有說) 370

1. 삼세실유법체항유(三世實有法體恒有)의 내용
2. 이교증(二敎證)과 이리증(二理證)
3. 제행무상(諸行無常)과의 관계

Ⅱ. 과미무체설(過未無體說)과 현법가실설(現法假實說) 375

1. 과미무체설(過未無體說)| 2. 현법가실설(現法假實說)


第二. 法體空性論(법체공성론) 376

Ⅰ. 공(空)의 사상(思想) 377

1. 공(空)의 의의(意義)| 2. 경(經), 논(論)에서의 공(空)

Ⅱ. 중관사상(中觀思想)의 중도실살(中道實相) 388

1. 팔불(八不)| 2. 공(空)의 내용| 3. 중도실상(中道實相)

Ⅲ. 유식학파(唯識學派)의 유공중도론(有空中道論) 400

1. 삼성(三性)| 2. 삼무성(三無性)| 3. 삼성(三性)과 삼무성(三無性)의 관계

Ⅳ. 천태학(天台學)의 제법실상(諸法實相) 403

1. 삼제원융(三諦圓融)| 2. 일념삼천(一念三千)



第六章 修行論


第一. 修行(수행)의 階位(계위) 415

1. 번뇌장(煩惱障)과 소지장(所知章)
2. 이장(二障)의 단(斷)과 복(伏)

Ⅰ. 자량위(資糧位) 419

1. 십주(十住)| 2. 십행(十行)| 3. 십회향(十廻向)

Ⅱ. 가행위(加行位) 423

Ⅲ. 통달위(通達位) : 見道 426

Ⅳ. 수습위(修習位) : 修道 427

1. 2지(二智)의 증득| 2. 구생기(俱生起)의 2장(二障)을 끊음(斷)
3. 십지(十地)의 차제(次第)

Ⅴ. 구경위(究竟位) : 無學道(佛果) 432
1. 4종열반(四種涅槃)| 2. 보리(菩提)의 4지(四智)| 3. 불신(佛身)


第二. 修行方法(수행방법) 436

Ⅰ. 염불선(念佛禪) 437

1. 염불(念佛)의 의미| 2. 염불(念佛)의 기원| 3. 염불(念佛)의 종류와 방법
4. 염불수행절차
Ⅱ. 간화선(看話話禪) 457

1. 간화선(看話禪)의 의의| 2. 화두참구(話頭參究)의 전제(前提)
3. 화두참구(話頭參究)의 실제

Ⅲ. 주력선(呪力禪) 468

1. 주력(呪力)의 기원과 정의 | 2. 우리나라의 주력수행 | 3. 삼밀수행(三密修行)



補論 Ⅰ. 불교(佛敎)에서 본 기세간(器世間) 478

Ⅰ. 기세간(器世間)의 구조(構造) 478
Ⅱ. 욕계(欲界) 482
Ⅲ. 색계(色界) 483
Ⅳ. 무색계(無色界) 484
Ⅴ. 기세간(器世間)의 생멸과정 485


補論 Ⅱ. 상태(狀態)의 공존(共存) : 유(有)와 무(無)의 공존(共存) 489

1. 빛은 파동이면서 입자(파동과 입자의 이중성) 490
2. 전자(電子)는 입자이면서 파동(입자와 파동의 이중성) 495
3. 상태의 공존 497


참고문헌506