유교는 종교인가 1

1권
머리말

역자 서문/
한국어판 서문
중국어판 출판설명

제1부 임계유任繼愈의 유교종교론
1 유교의 형성
2 유가와 유교
3 유교의 재평가
4 주희와 종교
1. 중국의 특수한 사회역사조건이
중국 종교의 특수한 표현형식을 결정하였다
2. 중국철학과 중국의 종교
3. 주희 이론체계의 분석
4. 주희와 신新중국
5 주희의 사서집주四書集注-유가 경학의 일대 변혁
6 중국의 민족형식을 가진 종교-유교
7 백록동白鹿洞서원의 학규學規
1. 학규의 교육목적
2. 학규의 내용
3. 주희의 ‘정교합일’체계
8 정문입설程門立雪에서 본 유교
9 주희의 종교 감정
10 불교에서 유교까지-당唐·송宋 사조의 변천
1. 수당시기의 삼대 종교(불교·도교·유교)
2. 불교-선종-유교
11 중국유교사 서문

제2부 이신李申의 유교종교론
12 유교와 유교연구
1. 유교의 역사
2. 유교의 명칭
3. 유교의 신앙과 제사제도(상)
4. 유교의 신앙과 제사제도(하)
5. ‘유교가 종교인지 아닌지’에 관한 논쟁과 유교연구
13 유교에 관한 몇 가지 문제
1. 공자와 귀신
2. 유교의 상제와 신령(상)
3. 유교의 상제와 신령(하)
4. 유교의 피안세계
5. 유교의 조직과 제의祭儀
6. 결론
14 유교는 종교이다
15 유교, 유학과 유학자
1. 유교의 존재와 그 주요 시설
2. 유학은 유교의 영혼이다
3. 유교와 유학자
16 중국유교사 자서自序
17 주희의 유교 신강령新綱領
1. 유교의 형성
2. 유교의 발전
3. 주희의 유교 신강령(상)
4. 주희의 유교 신강령(하)
18 유교연구사의 자료보충
1. 유학자들은 유교를 종교가 아니라고 여기지 않았다
2. 엄복의 교敎와 학學
3. ‘유교종교설’에서 ‘유교비종교설’에 이르기까지
4. 유교가 종교임을 다시 제기한다
19 20년간의 유교연구
1. 유교종교설의 제기
2. 유교종교설에 대한 논쟁
3. 유교종교설의 전파와 발전

제3부 하광호·뇌영해賴永海·사겸謝謙의 유교종교론
20 하광호: 중국 역사상의 정교합일政敎合一
1. 정교합일과 그 세 가지 형식
2. 중국 역사상에는 ‘신권정치가’ 있었는가
3. 중국 역사상에는 ‘국교통치(國敎統治)’가 있었는가
4. 중국 역사상에는 ‘정교합일’이 있었는가
5. 몇 가지 증거
21 하광호: 종교관념의 본질과 상제관
22 하광호: 중국문화의 뿌리와 꽃-유학의 반본返本과 개신開新
1. 서론: 뿌리와 꽃
2. 유학과 ‘천제’관
3. 어디가 돌아갈 ‘근본’인가
4. ‘개방하지(開)’ 않고 어떻게 ‘새로울(新)’ 수 있겠는가
5. 결론: 하늘과 사람
23 뇌영해賴永海: 유학의 ‘인본주의’와 ‘천인합일’
24 사겸謝謙: 유교-중국 역대왕조의 국가종교

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2권
역자 서문

제1부 유교비종교론
1 장대년張岱年: 송명이학의 기본 성질
1. 도학道學·이학理學·심학心學
2. 이학의 주요 특징
3. 이학은 철학이지 종교가 아니다
4. 이학과 송명시대의 봉건제도
5. 이학과 반反이학 사상의 대립
6. 이학을 비판하고 봉건의 영향을 청산한다
2 풍우란馮友蘭: 도학의 특징, 명칭과 성질
1. 도학의 특징
2. 도학의 명칭
3. 도학의 성질
3 이국권李國權·하극량何克讓: 유교에 대한 질의質疑
1. 유가의 천명관은 은주시기의 천명신학에서 발전해 온 것이 아니다
2. 송명이학은 중국 유학의 조신造神운동이 아니다
3. 공자는 유교의 교주가 아니다
4 최대화崔大華: ‘유교’논변-임계유의 논의를 중심으로
1. ‘유교’설의 유래
2. 유가학설은 서주西周의 윤리도덕사상에서 발전해 온 것이다
3. 송명이학은 유가전통의 윤리관념이다
4. 이학은 종교가 아니라 윤리철학이다
5 이금전李錦全: 종교의 철학성을 흡수한 것인가 유학의 종교화인가
1. 철학과 종교는 어떤 관계와 차이가 있는가
2. 중국사회의 특수한 형태가 중국 종교에 어떤 특징을 가져왔나
3. 선진先秦에서 한당漢唐까지 유학의 변천은 무엇을 설명하는가
4. 주희의 이학은 유학의 종교화인가 유학의 철학화인가
6 주여민周黎民·피경후皮慶侯: 유학은 종교가 아니다 -임계유의 논의를 중심으로
7 임금수林金水: 유교는 종교가 아니다 -마테오 리치의 유교에 대한 견해
8 모종감牟鐘鑒: 중국의 종법성 전통종교 탐구
1. 문제 제기
2. 종법성 전통종교의 특징
3. 경천敬天과 제천祭天
4. 제사와 상장喪葬
5. 사직·일월과 기타
6. 결론
9 장천張踐: 유학과 종법성 전통종교
1. 중국 고대종교와 그 특징
2. 공자의 종교관 및 유학의 학술문화로의 독자적 발전
3. 진·한 이후 종법성 종교의 세속화 및 유학과의 상호 영향
10 곽예적郭豫適: 유교는 종교인가?
11 학일금: 유가·유교·유학
1. 유가-제자백가의 한 유파
2. 유교-종교적 성격과 비종교적 성격
3. 유학-공자·맹자의 학술체계

제2부 유교종교문제 토론
12 묘윤전苗潤田·진연陳燕
유학: 종교와 비종교의 논쟁-학술사적 검토
1. 유학종교론의 원류: 강유위康有爲
2. 유학비종교론의 원류: 양계초梁啓超
3. 유학종교론 문제의 찬반론
13 유학과 종교성 문제 -성중영成中英교수와 중국사회과학원 전문가들의 좌담
: 강광휘姜廣輝·성중영成中英·이신李申·왕은우王恩宇·노종봉盧鍾鋒
14 ‘유학은 종교인지 아닌지’에 대한 필담
: 장대년張岱年·계선임季羨林·채상사蔡尙思·곽제용郭齊勇·장립문張立文·이신李申
1. 유학과 유교
2. 유학인가 유교인가
3. 유학은 종교가 아니고 종교의 작용을 하였다
4. 유학-입세적이고 인문적이며 종교성 성질을 가진 정신형태이다
5. 유학이 ‘학술’인지 ‘종교’인지에 관한 견해
6. ‘교화의 교’가 바로 ‘종교의 교’이다

부록 : 유교와 관련된 논문과 저술 목록 - 욱호郁昊
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“유교는 종교인가?”라는 질문은 유교의 본질적 성격을 인식하는 문제이면서, 동시에 전통사회와 현대사회에서 유교를 바라보는 시각이 어떤 차이를 지니며 얼마나 다양한 시각이 가능한지를 드러내주는 문제이기도 하다. 실제로 유교가 종교인지 아닌지에 대한 대답은 ‘유교’를 이해하는 시각에 따라 달라지며, 또한 ‘종교’의 개념을 인식하는 입장에 따라 달라진다. 따라서 ‘유교’를 종교라고 보는 견해와 ‘유교’를 종교가 아니라고 보는 견해는 어느 쪽이 옳다고 단정할 수가 없다. ‘유교’를 이해하는 내용이 서로 다르고 ‘종교’개념의 이해가 서로 다르면 이에 따라 유교와 종교의 사이에는 극단적으로 유교만이 진정한 종교라는 주장에서부터 유교에는 종교성이 있지만 선명하지 못하다는 중간적 견해와 유교는 종교의 신성한 세계와는 전혀 다른 세속적 가치의 영역이라 주장하는 반대쪽 극단에 이르기까지 매우 다양한 입장이 제시될 수밖에 없다.

-역자서문 중에서