로마서 강해 1

제1장. 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라
서론.
1. 하나님의 복음을 위하여
2. 사도 바울의 감사와 소원
3. 바울의 열망과 하나님의 뜻
4. 구원을 주시는 하나님 능력
5. 하나님의 진노아래 처한 인간의 불의(不義)
6. 인간사에 대응하신 하나님의 예정된 유기
7. 유기의 결과로 인간사에 들어난 결과
결론. 이와 같은 일의 결과

제2장. 유대인의 타락과 심판의 보편성
서론.
1. 유대인을 향한 하나님의 공의의 심판
2. 하나님의 공의와 심판의 보편성
3. 하나님 심판의 기준점
4. 유대인(이스라엘)의 죄
5. 표면적 유대인과 이면적 유대인
결론. 유대인의 할례와 그리스도인의 세례로 이루어진 구속사적계시와 성취

제3장. 전 인류의 전적 타락과 완전부패
서론.
1. 유대인의 나음이 무엇이며 할례의 유익이 무엇이냐?
2. 죄 아래 놓인 모든 인간
3. 율법의 역할
4. 이신득의(以信得義)
5. 이신득의(以信得意)의 보편성
결론. ‘그럼 믿음으로 율법을 폐하느뇨?

제4장. 이신득의 실례(實例)로 아브라함의 칭의(稱義)
서론.
1. 칭의의 실례
2. 약속하신 언약의 후사는
3. 아브라함의 믿음의 의
결론. 아브라함의 의(義)는 모든 믿는 자의 의(義)가 된다

제5장. 이신득의 대표적 원리와 연합의 실재
서론.
1. 칭의(稱義)의 결과로서 얻는 하나님과의 화평(和平)
2. 아담의 원죄로 전가된 죄의 보편성
3. 첫 사람아담과, 둘째아담, 그리스도의 대표적 원리
4. 율법과 은혜의 결과
결론. 대표성과 연합의 원리

제6장. 그리스도의 세례(洗禮)와 연합(聯合)의 의미
서론.
1. 칭의와 성화의 근거
2. 그리스도와의 연합의 증표
3. 성화를 위한 그리스인의 실천적 삶
4. 죄의 종이냐, 의의 종이냐?
결론.

제7장. 성화과정의, 성도와 율법과의 관계 및 역할
서론.
1. 율법의 정죄로부터 해방된 성도의 자유
2. 율법의 기능과 역할
3. 죄와 투쟁하는 그리스도인의 내적 갈등
4. 새로운 깨달음의 진리
결론. 구약의 율법 이해

제8장. 죄와 사망의 법에서 생명의 성령의 법으로 행방된 자
서론.
1. 죄와 사망의 법에서 해방시켜 주신 성령
2. 중생한 영과 함께 양자의 영으로 자녀 된 육신
3. 피조물의 탄식과 소망
4. 중생한 우리영의 탄식과 소망
5. 성령의 탄식과 중보
6. 하나님의 예지, 예정의 순서
7. 성도의 궁극적 구원과 승리와 확신
결론.

위대하신 하나님이 구약시대 하박국 선지자로 하여금 외치게 하신의 말씀의 위력으로 ‘오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라’는 ‘이신득의’ (以信得義)의 뿌리가 된다.(합2:3~4)
그 시대의 종교적 부패와 타락으로 혼란스럽던 영적 세계를 통탄하며 안타까운 심정으로 하나님께 부르짖는 하박국 선지자에게 응답하신 살아계신 하나님의 음성 이였던 것이다. 이 말씀은 구약시대부터 하나님의 구속사적계시발전사로 선포된 복음으로 초대교회 예루살렘을 초월하여 온 세상 모든 족속들에게 전파되는 이 놀라운 복음의 뿌리가 되어 전 세계기독교선교의 초석을 이루게 된 것이다. 이는 사도바울의 일사각오의 외침과 또한 오늘의 개신교를 탄생시킬 수 있었던 루터의 종교개혁과 함께 수많은 개혁주의 신앙 노선에서 목숨을 걸고 사수한 이 복음의 위대한 위력은 태초부터 살아계신 하나님의 생명의 말씀이 선지자들과 사도들의 터 위에 전파된 이 복음이 전능하신 하나님의 능력으로 나타났기 때문이다.