출애굽 모델의 역사신학적 변용

국문초록 12

Ⅰ. 서 론 16
1. 연구의 동기와 목적 16
2. 연구의 방법과 범위 18
3. 연구사 20

Ⅱ. 출애굽 모델 규명 24
1. 개요 24
2. 출애굽의 신학적 명명 문제 25
1) 출애굽 신학 해석에 관한 학계의 용어 제안 25
2) 학계에서 제안된 대체 용어 고찰 28
(1) 이름들 28
(2) 엑소더스와 에이소더스 33
(3) 예치아 36
(4) 역사적 모델의 준거에 따른 검토 42
3) 출애굽 명명의 준거 고찰 44
(1) 역사적 모델의 목적성 44
(2) 용어 병기 필수성 준거 고찰 46
(3) 엑소더스와 에이소더스의 관계 48
3. 출애굽 모델의 본질 53
1) 출애굽 모델 분석의 전제 53
2) 출애굽 모델 분석 57
(1) 구원론적 출애굽 모델 57
(2) 계급론적 출애굽 모델 65
4. 소결 82

Ⅲ. 출애굽 모델과 조선에 관한 역사신학 서술 86
1. 개요 86
2. 계급론적 출애굽 모델 역사서술 92
1) 조선의 도덕성 서사와 일본의 죄성 서사 92
2) 축소된 조선의 죄성 서사 109
3. 조선 민족주의 교회론 113
1) 역사신학 서술의 공통적 문제 113
2) 역사신학 서술 문제의 극복을 시도한 학자들 126
4. 소결 128

Ⅳ. 죄사학적 이해와 제안 132
1. 개요 132
2. 죄사학의 성경적 이해 133
1) 죄사학의 성경적 근거 133
2) 죄사학의 대상 137
3) 죄사학 역사관 143
(1) 죄사학의 시간 이해 143
(2) 역사서술의 담론 등위에 따른 구분 147
3. 죄사학의 역사서술 방법 150
1) 죄사학 역사관과 역사서술 150
2) 죄사학 역사서술의 실제: 거시적 차원 154
(1) 홍익인간의 허상 154
(2) 조선 통치의 죄성 165
(3) 3?1운동의 죄성 173
3) 죄사학 역사서술의 실제: 미시적 차원 177
(1) 풍수지리와 미신 177
(2) 가정윤리 180
(3) 군인 대우 문제 181
4. 소결 184

Ⅴ. 결 론 186
1. 요약 및 정리 186
2. 연구의 한계 및 전망 190

참고문헌 194

성경이 주목하는 것은 계급론적 갈등 구조보다도 인간이 하나님께 짓는 죄이다. 성경의 초점은 애굽의 압제로부터 이스라엘을 구하고자 하신다는 계급론적 갈등 구조보다는, 인간의 죄로 인한 하나님과의 갈등 구조에 있다.

성경이 말하는 출애굽의 목적이 사회의 계급론적 혁명이나 정치적 변화라면, 그리스도인으로서 인정할 수 없는 두 가지 문제를 맞닥뜨리게 된다. 첫째는 앞서 살펴본 것처럼, 출애굽이 하나님의 힘으로 된 것이 아니라 인간의 반란과 혁명이라는 수단을 긍정한다는 식의 왜곡이다. 둘째는 하나님에 필적하는 또 다른 신적 존재, 즉 인간에 대한 배타적 권리를 두고 하나님과 경쟁할, 인간을 초월하는 권능을 가진 존재를 발명하게 된다는 것이다. 왜냐하면, 개인의 재산에 간섭하고 다른 사람에게 강제로 나눠주게 만드는 평등의 구현을 위해서는 압도적인 폭력을 가진 존재의 출현이 필연적이기 때문이다. 인간 세계의 평등 내지는 균등을 구현하는 존재는 절대 인간과는 동등한 존재가 아니며, 인간을 통제하는 존재로서 그 존엄이 인간보다 한 차원 높은 존재이다. 그 신은 인간을 통제하는 권능을 두고 하나님과 경쟁한다. 그는 사회적 구제 의무에 관해 하나님보다 더 많은 것을 명령하며, 더 많은 ‘헌금’을 세금이라는 명목으로 요구한다.

성경은 신이 유일하다고 말하기보다 신의 성격을 정의하면서 여호와 하나님만이 인간에 대해 독점적인 권리를 갖는다는 것을 말한다. 인간은 하나님 외에 하나님에 필적하는 면모를 가진 어떠한 존재도 인정해서는 안 된다.