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모든 것에는 이유가 있다

모든 것에는 이유가 있다

(충족이유율의 네 가지 근원에 관하여)

아르투어 쇼펜하우어 (지은이), 누리번역 (옮긴이)
루미너리북스
19,000원

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모든 것에는 이유가 있다
eBook 미리보기

책 정보

· 제목 : 모든 것에는 이유가 있다 (충족이유율의 네 가지 근원에 관하여)
· 분류 : 국내도서 > 인문학 > 서양철학 > 근대철학 > 쇼펜하우어
· ISBN : 9791142943485
· 쪽수 : 336쪽
· 출판일 : 2026-04-21

책 소개

쇼펜하우어의 첫 번째 책이자, 그의 모든 철학이 출발하는 토대. 1813년 예나 대학교 박사 학위 논문으로 제출된 이 저작은 쇼펜하우어가 예순 살에 전면 개정하고 두 배 가까이 증보하여 1847년 다시 출판한 결정판이다. 그는 주저 『의지와 표상으로서의 세계』의 서문에서 이 책을 먼저 읽지 않고는 자신의 철학을 제대로 이해할 수 없다고 명시했다.

목차

서문

제1장 서론

1. 방법론
2. 현재의 경우에 대한 적용
3. 이 탐구의 유용성
4. 충족이유율의 중요성
5. 그 원칙 자체

제2장 충족이유율에 관하여 지금까지 가르쳐진 주요 내용들의 개관

6. 이 원칙의 최초 확립과 그것의 두 가지 의미에 대한 구별
7. 데카르트
8. 스피노자
9. 라이프니츠
10. 볼프
11. 볼프와 칸트 사이의 철학자들
12. 흄
13. 칸트와 그의 학파
14. 이 원칙의 증명들에 관하여

제3장 지금까지의 서술이 갖는 불충분함과 새로운 체계의 설계

15. 지금까지 제시된 충족이유율의 의미들로는 포괄할 수 없는 경우들
16. 충족이유율의 뿌리

제4장 주체에 대한 객체의 첫 번째 부류와 이 부류를 지배하는 충족이유율의 형태에 관하여

17. 이 객체의 부류에 대한 일반적 설명
18. 경험적 실재성의 초월적 분석 개요
19. 표상들의 직접적 현전
20. 생성의 충족이유율
21. 인과성 개념의 선험성 - 경험적 직관의 지성성 - 오성
22. 직접적 객체에 관하여
23. 칸트가 제시한 인과성 개념의 선험성 증명에 대한 반박
24. 인과율 법칙의 오용에 관하여
25. 변화의 시간

제5장 주체에 대한 객체의 두 번째 부류와 이 부류를 지배하는 충족이유율의 형태에 관하여

26. 이 부류의 객체들에 대한 설명
27. 개념들의 유용성
28. 개념들의 대표자 - 판단력
29. 인식이유에 관한 충족이유율
30. 논리적 진리
31. 경험적 진리
32. 초월적 진리
33. 메타논리적 진리
34. 이성

제6장 주체에 대한 객체의 세 번째 부류와 그 안에서 지배적인 충족이유율의 형태에 관하여

35. 이 객체 부류에 대한 설명
36. 존재의 충족이유율
37. 공간에서의 존재이유
38. 시간에서의 존재이유 - 산술
39. 기하학

제7장 주체에 대한 객체의 네 번째 부류와 그 안에서 지배적인 충족이유율의 형태에 관하여

40. 일반적 설명
41. 인식하는 주체와 객체
42. 의지하는 주체
43. 의지 - 동기의 법칙
44. 인식에 대한 의지의 영향
45. 기억

제8장 일반적 고찰과 결론

46. 체계적 순서
47. 이유와 결과 사이의 시간 관계
48. 이유들의 상호성
49. 필연성
50. 이유와 결과의 계열
51. 모든 학문은 이유율의 형태들 중 하나를 다른 것들보다 주된 지침으로 삼는다
52. 두 가지 핵심 결론

옮긴이 해제

저자소개

아르투어 쇼펜하우어 (지은이)    정보 더보기
독일의 저명한 철학자이자 사상가이다. 아르투어 쇼펜하우어는 1788년 2월 22일 독일의 단치히에서 부유한 상인의 아들로 태어났다. 그의 철학은 플라톤과 칸트의 영향을 받았으며, 특히 비관주의적 세계관으로 유명하다. 동양 철학에 대한 그의 관심도 독창적인 사상 연구에 중요한 역할을 했다. 쇼펜하우어의 철학은 주로 인간의 의지와 욕망이 고통의 근원이라는 데 초점을 맞추고 있다. 그는 인간 존재의 핵심을 ‘의지’로 보았고, 이 의지가 끊임없는 욕구와 충동에 의해 추동된다고 주장했다. 이러한 욕구와 충동은 결코 완전히 만족될 수 없으며, 따라서 인간은 끊임없는 고통 속에서 살아간다고 생각했다. 가장 유명한 작품은 《의지와 표상으로서의 세계(1818)》로, 이 책에서 인식과 현실의 본질에 대해 심오하게 탐구했다. 칸트의 이상론적 철학을 비판적으로 계승하며, 현상과 물체 자체에 대한 이론을 전개한다. 쇼펜하우어는 현상 세계가 개인의 의지에 의해 형성되고, 이 의지는 고통과 불만의 끝없는 원천이라고 설명한다. 쇼펜하우어의 철학은 후대의 많은 사상가들에게 영향을 미쳤다. 특히 지그문트 프로이트의 정신분석학과 프리드리히 니체의 철학에 깊은 영향을 주었다. 또한 그의 사상은 19세기와 20세기의 문학, 예술, 심리학에도 영향을 미쳤다. 쇼펜하우어는 니체, 프로이트로 등 강력한 근대철학의 기둥을 이루는 철학자들의 스승격인 사상가다. 소위 기존의 낡은 체제를 ‘틀렸다’고 선언하는 과감하고 반항적인 철학의 원류인 것이다. 외로웠던 성장기와, 반항심을 폭발시키던 짧은 교단 생활 이후, 사회와 학계에 실망한 나머지 30년 가까이 칩거하며 거의 사유와 집필에만 매달려 살던 쇼펜하우어가 가려 뽑은 정수중의 정수이다. 1860년 9월 21일, 72세의 나이로 프랑크푸르트에서 생을 마감했다.
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