키워드로 읽는 한국철학

머리말
제1장 하늘
1. 한국인의 사고방식 2. 퇴계의 경천사상
3. 동학의 하늘철학
제2장 종교
1. 교(敎)의 사상 형태 2. ‘종교’의 탄생
3. 포함과 회통
제3장 실학
1. 탈근대적 실학관 2. 율곡의 실천철학
3. 원불교의 민중실학
제4장 개벽
1. 개벽으로 읽는 동학사상 2. 개벽으로 읽는 독립선언
3. 개벽으로 읽는 한국문학
제5장 도덕
1. 동학에서 도덕의 전환 2. 동학에서 도덕의 확장
3. 동학에서 도덕의 실천
제6장 생명
1. 윤노빈의 생존철학 2. 김지하의 생명철학
3. 장일순의 살림철학

“한국인의 사고방식과 행동양식 그리고 문화 전통 전반에는 天(천)이 깔려 있다고 말할 수 있”(16쪽)다. 한국사상은 중국사상의 특징인 ‘道學(도학)’의 영향을 받은 것은 사실이지만 “도(道) 개념만으로는 다 표현될 수 없는 그 무엇이 한국사상이나 한국문화 속에 내재해 있는데, 그것을 담지하는 개념이 天(천)이나 하늘이라고 생각한 것이다. 그렇다면 한국사상의 이러한 특징을 중국의 도학에 대해서 ‘천학(天學)’이라고 개념화할 수 있을 것이다.”

최시형의 생명론적 인간관과 세계관은 이후의 한국 역사에서 정치운동과 사회운동 그리고 철학 체계로 발전된다. 1894년의 동학농민혁명에서는 “살생을 금한다”는 농민군의 규율로 실현되었고, 1919년의 삼일만세운동에서는 천도교와 기독교 연합의 비폭력평화주의로 드러났다. 1930년대에는 서양철학을 수용한 이돈화의 『신인철학』으로 이어지고, 해방 이후에는 70년대에 윤노빈의 『신생철학』(1974)과 80년대에 김지하의 생명사상으로 발전되었다. 나아가서 1985년에는 장일순·김지하·박재일·최혜성·이경국·이병철 등에 의해 ‘한살림’이라는 생명운동으로 꽃을 피웠고, 이 흐름이 2000년대에 들어서 도법 스님 등의 평화운동과 결합되어 생명평화운동으로 발전하다가, 마침내 2017년에는 평화적인 촛불혁명으로 완성된다.

(일본에) 서구 유럽의 religion에 대한 번역어로 宗敎(슈우쿄오) 개념이 정착된 시기는, 일본의 정치가와 학자들이 국체(國體) 개념을 도입함과 동시에, 신도(神道)의 국교화 및 천황의 신인화(神人化)를 추구하여, 신권적 절대성에 기반한 근대 국민국가를 형성해 나가는 시기였다. 따라서 메이지 시기에 탄생한 종교 개념에는 당연히 이러한 시대적 분위기가 반영되어 있다. 다른 한편으로 religion의 번역어로 채택된 종교(宗敎)라는 한자어는, 앞 절에서 살펴본 동아시아의 교(敎) 개념에 기인하고 있다. 교(敎)는 전통 시대 동아시아의 주류 사상들을 지칭하는 개념으로, 서양의 religion과는 근본적으로 다른 범주이다.