한자의 풍경

서 | 한자 고문자의 흐름

1부 바위와 도기에 새긴 글자 — 원시 한자의 탄생
1장 원시 한자의 출현
용이 전해준 문자 | 신석기 시대에도 문자가 있었을까 | 도기 파편에 남은 원시 한자 | 원시 한자의 발생 | 다양한 원시 한자의 발견 | 동굴과 바위에 새겨진 원시 한자 | 중국의 암각화 | 암각화에 나타난 원시 한자의 흔적
2장 원시 한자의 탄생 배경
언어는 어떻게 생겨났는가 | 문자는 어떻게 생겨났는가 | 수렵 채집 사회에서 농경 사회로의 전환 | 씨족 사회의 탄생을 보여주는 글자 | 농경 사회에 찾아온 불청객, 역병 | 씨족 연맹 하나라는 실제로 존재했을까 | 문자에 표현된 하의 의미 | 역사서에 기록된 하나라 이야기 | 하나라 유적이 발굴되지 않은 이유
3장 원시 한자의 탄생 원리
한자 창제 전설에 숨은 문자 탄생의 비밀 | 뇌 과학으로 보는 문자 창조의 원리 | 문자를 얻고 잃은 것

2부 뼈에 새긴 글자 — 한자의 완성 갑골문
1장 갑골문의 탄생
상나라의 역사 | 갑골문은 어떻게 발견되었나 | 갑골이라는 단어의 기원 | 갑골문이 묻혀 있던 곳 | 갑골문이 만들어질 당시 중원의 모습 | 갑골문은 어떻게 제작했을까 | 갑골문의 구성 | 갑골문의 주요 내용 | 갑골문의 형태적 특징 | 갑골문 해석의 역사 | 갑골문에 얽힌 다양한 해석 | 갑골문이 밝혀낸 역사적 사실 | 진의 진실
2장 갑골문 속 사회 풍경
갑골문에 나타난 여성 | 글자에 남은 노예 사회의 흔적 | 조상과 제사 | 초월적 존재 제의 등장 | 갑골문은 사람의 마음에는 관심이 없었다? | 보이지 않는 것을 그리는 글자 — 귀신과 죽음 | 새로움은 익숙함에서부터 | 글자에서 들려오는 음악 소리 | 고대 중국에서 음악의 위상 | 시간을 세는 방법 | 갑골문에는 여름과 겨울이 없었다?
3장 갑골문의 특징
그림에서 문자로 | 붓 — 한자의 형태를 결정하다 ① | 대나무 — 한자의 형태를 결정하다 ② | 갑골문 글자의 방향 | 갑골문의 동물은 개와 돼지에서부터 | 소와 양 | 갑골문이 직선으로 이뤄진 까닭 | 형성자 — 표음기호와의 만남 | 가차자 — 마지막 퍼즐의 완성

3부 청동기에 새긴 글자 — 고대 국가의 한자 금문
1장 주나라 — 새로운 문명의 시작
주나라의 역사 | 농업 국가의 기원 | 주나라의 건국과 금주령
2장 세계관의 변화 — 인격신 제에서 보편 윤리 천으로
천의 화려한 등장 | 『주역』, 천의 원리를 풀어내다 | 천의 핵심, 천명사상
3장 문자의 연속성 — 중국이라는 정체성이 시작되다
상나라 문자의 계승 | 중국의 기원
4장 신의 세계에서 인간 세상으로 내려온 문자
문자 보급으로 인한 세계관의 변화
5장 금문의 문화적 특징
예기 — 무용지물의 청동기 | 거대 신전을 대신한 청동기 | 정의 등장 — 움직이는 권력의 상징 | 정의 상실과 주 왕실의 쇠퇴
6장 청동기에 새긴 문자
청동기 시대에 청동은 없었다? | 중국의 청동기 문명 | 금문 — 청동기에 새긴 문자 | 초기 금문의 특징 | 본격적인 금문의 시대 | 청동기 명칭에 대한 오해와 진실
7장 금문의 황금시대
대우정 — 천명을 처음 기록한 정 | 모공정 — 예술적인 금문 | 리궤 — 역사 기록을 보충하다 | 호궤 — 가장 아름다운 금문 | 서주 후기 금문의 특징
8장 금문의 발전 과정
금문의 형태 변화 | 금문의 내용 변화

4부 기축 시대의 한자 — 육국고문
1장 춘추 시대 — 공화에서 시작해 맹서로 유지된 사회
공화의 시대 | 춘추 시대의 시작 | 패자의 등장 | 회맹 정치 | 저무는 춘추 시대
2장 공자 — 논쟁 시대를 열다
문자를 사용하는 새로운 계급의 출현 | 백가쟁명 | 금문에 나타난 공자의 모습
3장 춘추 시대의 언어와 문자
춘추 시대의 표준어 | 춘추 시대의 문자
4장 철기 사용으로 촉발된 전쟁 시대
철기 시대의 시작 | 철기 문화의 탄생을 보여주는 글자 | 철기 가공법을 보여주는 글자 | 금속에 글자를 새기는 전통이 단절되다
5장 혁신과 개성의 전국 시대
전국 시대의 시작 | 새로운 지배층의 출현 | 주체적 개인의 탄생 | 봉건제를 벗어나 제국의 기틀을 세우다 | 외래문화의 수용
6장 교육 수단이 된 동방의 문자
문자의 대중화 — 인본주의를 이끌다 | 본격적인 배움과 가르침의 시대
7장 서쪽 변방에 보존된 전통 문자
서주 왕실의 문자
8장 조충서 — 소외된 남방 문자
동서남북의 기원 | 남방 문화에 대한 편견 | 남방의 화려한 문자
9장 새와 봉황의 문자
조충서의 배경 — 고대 중국의 새 숭배 문화 | 새의 신 — 풍과 봉
10장 용의 문자
용은 어떻게 중화 민족의 상징이 되었나 | 용의 전설

5부 제국의 한자 — 전서와 예서
1장 권위적인 제국의 탄생
진나라의 탄생 | 진은 어떻게 제국이 되었나
2장 문서 행정을 통한 법치의 구현
예의 또 다른 이름 법 | 법의 기원 | 문서 행정으로 법치를 구현하다
3장 소전 — 제국 문자의 탄생
행정 문서 작성용 간체자 | 상급 관리의 우아한 서체 | 도필리 — 칼과 붓을 함께 지니다 | 도량형의 통일
4장 예서 — 또 한 번의 간략화
권력자가 통일시킨 한자 자형 | 예서에 얽힌 다양한 전설 | 현대 한자 형태의 기원 | 예서의 발전 과정 | 팔분체 — 예서의 완성 | 붓의 특성을 최대로 활용하다
5장 예서에서 해서로 — 예술이 된 문자
예서의 대표 작품 — 을영비, 조전비, 석문송 | 해서의 시작 | 독립된 문자 예술, 서예 — 왕희지의 영자팔법과 「난정서」
6장 돌과 바위에 새긴 문자
뼈, 쇠, 돌의 의미 | 서쪽에서 전래된 석각 전통 | 처음으로 돌에 글자를 새긴 진나라 | 명산 바위의 글자 | 태산각석 — 각석의 대표작 | 석비의 유행 — 영원한 기억에 대한 욕망 | 사후 세계와 묘지명 | 돌에 새긴 경전
7장 죽간 — 대나무 조각에 쓴 문자
사막에 보존된 문자 기록 | 고묘에서 출토된 간독 | 죽간 제작 과정 | 간독의 구성과 특징
8장 책의 등장 — 생각의 방식을 바꾸다
편철 — 책의 집필 방식을 결정하다 | 양피지와 코덱스
9장 백서 — 비단에 쓴 문자
비단에 쓴 문자 | 초증서 | 마왕퇴백서
10장 종이에 쓴 문자 — 법의 진화를 이끌다
종이의 사용 | 간독에서 종이로

6부 최초의 한자 사전 — 『설문해자』
1장 『설문해자』의 탄생
한자 사전의 역사 | 왕망의 화천 — 잘못된 문자 해석 | 문자 왜곡의 또 다른 예 | 금문파와 고문파의 대립 | 오래된 글자에서 기원을 파악하라
2장 『설문해자』의 구성과 내용
허신은 누구인가 | 부수법으로 배열하다
3장 『설문해자』의 한계와 운명
『설문해자』 해석의 한계 | 『설문해자』의 운명

주 | 도판 출처 | 참고 문헌 | 색인

사슴의 두 뿔과 아름다움
아름다울 려(麗) 자의 갑골문은 멋진 2개의 뿔을 자랑스럽게 드러내고 서 있는 사슴의 모습이다. 뿔을 강조하는 사슴 록(鹿) 자에 장식을 더한 확장형이라고 할 수 있다. 이 글자가 처음 만들어질 당시에는 대칭되는 2개가 짝을 이룬다는 의미였다. 이 뜻은 지금도 ‘한 쌍’을 의미하는 짝 려(儷) 자에 남아 있다. (…) 『설문해자』에서는 麗 자를 ‘짝을 이루어 다니다[여행(旅行)]’라는 의미로 풀이한다. 사슴은 먹을 것을 발견하면 기뻐하는 소리를 내며 무리를 불러 함께 그곳으로 이동한다고 하니 이 풀이에서는 동료와 함께하는 사슴의 성품을 강조한 것이다. “사슴의 울음소리[녹명(鹿鳴)]”라는 제목의 『시경(詩經)』 구절 가운데 “사슴이 기쁜 소리를 내며, 들판의 풀을 먹으러 가네(呦呦鹿鳴, 食野之苹)”라는 문장이 있다. 먹이를 발견한 사슴이 기쁜 마음으로 동료를 부르는 모습을 표현한 것인데, 주석가들은 이를 두고 친구를 진심으로 대하는 아름다운 마음을 비유한 것이라고 해석한다. 대칭으로 자란 사슴뿔의 외적인 모습이 아니라, 동료와 생사고락을 함께하려는 사슴의 아름다운 성품에 주목했다.

세상에 문자가 생기자 귀신이 밤새 운 까닭
중국의 문자 창제 전설에도 인간이 문자를 습득하면서 자연 세계를 읽어내는 중요한 능력 하나를 잃어버렸다는 내용이 나온다. 창힐이 문자를 만들자 하늘은 곡식을 뿌리고 귀신은 밤새 울었다는 이야기가 바로 그것이다. 『회남자(淮南子)』에 나온 이야기인데, 이에 대한 해석은 크게 두 가지로 나뉜다. 첫 번째 해석은 문자가 만들어짐에 따라 장차 절대자로서 권위가 떨어질 것을 염려한 하늘이 곡식을 마구 뿌려서 인간들의 배를 부르게 하여 창조적 사고를 마비시키려고 했다는 것이다. 귀신들 역시 문자를 가진 인간이 이제는 현명해져서 자신들이 설 자리가 없어질 것을 알고 슬피 울었다는 것이다. 두 번째 해석은 『회남자』의 주석에 나오는 고유(高誘)의 다음 풀이이다. “창힐이 처음으로 새의 발자국 모양을 보고 서계를 만들었다. 그러자 사기와 허위가 생겨났다. 사기와 허위가 생겨나자 세상 사람들은 근본을 버리고 말단을 뒤쫓으며, 농사를 버리고 송곳과 칼을 날카롭게 연마하는 데 힘을 쏟게 되었다. 하늘은 세상 사람들이 굶주리게 될 것을 걱정하여 곡식을 뿌려주었다. 귀신은 문서로 탄핵받을까 두려워서 밤새 울었다.”

동요는 어린 남자 노예의 숨 가쁜 노동요였다
신(辛) 자는 원래 죄인의 살에 먹물로 글씨를 쓰거나 그림을 새겨 넣는 데 사용하는 커다란 바늘을 나타낸 글자였다. 지금은 매운맛을 나타내는 글자로 쓴다. 맵다는 것은 사실 혀로 느끼는 맛이 아니라 혀를 찌르는 통각의 일종이다. 콕콕 찌르는 바늘을 나타낸 辛 자야말로 맵다는 감각을 표현하는 데 가장 적합한 것이 아닐 수 없다.
동(童) 자는 머리에 묵형을 받은 어린 노예를 나타낸 글자였다. 고대에 동요(童謠)란 남자 노예가 부르는 노동요를 뜻했다. 어린이의 순수한 동심을 표현하는 현대의 동요와 머리에 낙인이 찍힌 어린 노예의 숨 가쁜 노동요가 같은 단어라는 사실은 우리를 소름 끼치게 한다. 고대에는 형벌을 받은 사람은 관모를 쓸 수도 없고 머리도 묶지 못했다. 나중에 이 글자는 머리를 묶지 않은 어린아이를 가리키게 되었고, 별도로 노예를 나타내는 하인 동(僮) 자가 만들어졌다. 첩(妾) 자는 머리에 辛으로 묵형을 받은 여자 노예를 표현한 글자였다. 이것이 나중에는 정식 부인이 아닌 소실을 의미하게 되었다.