윌리엄 윌리몬의 설교자와 설교

서론

1장 그리스도, 하나님의 말씀하심
불가능한 가능성/ 설교자 그리스도/ 소식을 전파하다/ 새로운 세계의 선언/ 예수, 자유로운 설교자

2장 성경, 하나님의 언명
그리고 하나님이 말씀하셨다/ ‘데우스 딕시트’의 역사 속 일화 : 구약 성경/ 재개된 대화/ 예언자들의 시적인 선포/ 발언권을 갖다/ 어색한 대화/ 지혜/ 난청/ '데우스 딕시트'의 역사 속 일화 : 신약성경/ 소명적 설교/ 비유 설교/ 설교하기 위해 보냄 받다/ 말씀하는 성경/ 말하는 책/ 성경 해석/ 좋든 싫든, 하나님은 말씀하신다

3장 설교, 하나님의 말씀
경험에 근거한 설교/ 불가능한 가능성/ 소통 실패/ 인격적인 설교자/ 하나님의 대리인/ 칼케돈 선언/ 소명/ 하나님의 말씀인 인간의 말/ 성육신/ 칼케돈적 설교/ 침묵할 유혹/ 신비주의적인 회피/ 억압적 침묵/ 감상적인 설교/ 비감상적인 교회/ 선교적 설교

주

설교자는 대담하다…마치 철학의 역사가 가장 만족스럽고…명확한 결과로 끝나기나 한 것처럼 대담하다. 그들은 대담하게 온 세상, 약분 불가능한 자연…지나간 역사의 스핑크스와 미래의 역사의 신비, 개인의 수수께끼…운명, 죄책감, 죽음을 가져다가, 대담하게 이 모든 것을 괄호 안에 넣은 뒤, 영원과 확신, 승리, 용서, 의, 주, 생명과 같은 단어를 동원하여 모든 것을 외부로부터 다룬다…어떠한 설교의…어리석음이나 기량 부족, 왜곡도 사실을 바꿀 수 없다… [그들은] 그냥 다른 사람들로부터 듣고 배운 것을 반복하고, 용기 있게 그렇게 한다…그들은 대담하게 하나님에 대해 이야기한다._서론 중에서

마릴린 로빈슨의 『라일라』에 나오는 등장인물 중 하나는 “만약 주님이 없다면, 상황은 그냥 우리에게 보이는 그대로다”라고 말한다. 우리가 보는 것을 바꾸는 외적인 말씀을 원하지 않는 사람들에게 말하기 위해서는 용기가 필요하다. 진리는 인식하는 사람의 특징에 관계없이 모든 사람이 민주적으로 이용할 수 있어야 한다. 경이로울 만큼 전지전능하고 비판적이고 본성적인 합리성을 발휘할 때라야 우리는 “왜?” 혹은 “그래서?”라는 질문의 답을 얻는다. 우리 앞에 있는 것—진실을 밝히기에 적절한 방법론을 만들어낼 때 잘 보이는 것—이 우리 자신과 세상을 이해하는 데 필요한 모든 것이다. 우리가 보는 것이 우리가 가진 것이다. 그게 전부다. 다른 것은 듣지 말라. “하나님이 말씀하신다”는 “내 경험”으로 인해 침묵 당한다. 우리의 현재 상황에서 신실한 설교의 기반인 바르트의 주장, ‘하나님의 말씀’은 얼토당토않은 것이 되고 만다. 하나님이 말씀하셨고 (성경), 하나님이 결정적인 말씀을 하실 것이고(eschatom), 놀랍게도 하나님은 지금 여기서(hic et nunc) 말씀하신다.(deus dixit) 어떻게 말씀하시는가? 주로 설교자를 통해서다. _1장 그리스도, 하나님의 말씀하심

약속은 조건 없이 주어졌지만, 일단 해방된 뒤에는 조건이 뒤따른다. “너희가 내 말을 잘 듣고 내 언약을 지키면 너희는 모든 민족 중에서 내 소유가 되겠고”(출 19:5). 구하지 않은 과분한 언약의 축복에는 숨은 일침이 있다. 출애굽기 32-34장에 나오는 홍수에 관한 여러 암시는 아브라함의 후손들에게 하나님의 구속만이 아니라 하나님의 기질도 상기시켜 준다. 야웨와 나누는 대화는 상호적이고 부담스럽다. 하나님은 특이한 “자유” 개념을 갖고 계신다. 출애굽 여정이 진행되는 동안 모세는 끈질기게 청원한다. 모세는 야웨께 과거의 약속을 자주 상기시키고, 흥정하고, 격정적으로 불평하면서, 대담하게 하나님을 구슬린다. 바로가 말대꾸했다가 혹독한 대가를 치렀던 바로 그 하나님께 말이다. 설교자 모세는 하나님의 백성에게 하나님을 대변할 뿐만 아니라 하나님의 백성을 대신하여 하나님께 말하되, 가끔 예의 없이 말하기도 한다. _2장 성경, 하나님의 언명