다윗 - 하

인간 다윗을 들여다보고 싶었다. 다윗 주변에 일어난 사건들이 사실이라면, 구름 위에서가 아니고, 인간 세상에서 벌어진 일이잖는가? 그 역사의 땅을 다윗과 함께 밟고 싶었다.

다윗을 소개한 유일한 고대문서인 히브리전승(구약)을 경전으로만 볼 것인가, 역사 속 경전으로 볼 것인가? 번민에 늘 빠지고는 했었다.
그런 면에서 이 책은 개방된 생각을 가졌던 벨하우젠(Julius Wellhausen), 궁켈(Hermann Gunkel), 폰 라드(Gerhard von Rad), 노트(Martin Noth), 존 브라이트(John Bright), 불트만(Rudolf Karl Bultmann), 틸리히(Paul Johannes Tillich) 등 히브리전승 연구가와 현대신학자들에게 빚을 졌다.

“이 글은 창작이다. 히브리전승을 기초로 썼다. 세 푼(分)은 전승의 내용과 일치하며, 칠 푼은 허구다. 하등비평(성서 내용을 문자 그대로 믿는 본문비평 방법)과 고등비평(성서 내용을 문자 그대로 믿지 않고 역사적으로 재해석하는 양식비평 방법)을 병행하여 집필했다.”

나보다 더 슬픈 영혼에게 이 글을 바친다.
- 〈글을 시작하며〉 전문

신이 역사를 이끌어 간다면, 신은 다윗의 편이었다. 다윗이 왕위에 올랐을 때 주변국의 상황은 더할 수 없을 정도로 이스라엘에 유리하게 전개된다. 이스라엘을 괴롭히던 블레셋은 사울과의 길보아 전투에서 승리하기는 했으나 역시 심각한 타격을 입었고, 서로들 분열이 일어나 더 이상 이스라엘 쪽으로 다가오지 못했다.
유다지파 왕에 불과했던 다윗은 북쪽지파를 아우르며 헤브론에서 통일 왕국을 선포한다. 그러나 한 나라 두 정부 체제였다. 전날 북쪽지파 장로들과의 만남은 단지 통일왕국을 세운다는 약속으로 존재할 뿐, 이스라엘은 한 왕 아래 헤브론과 마하나임 두 개의 독립된 왕국으로 존재하고 있었다. 도성 헤브론 위치 때문이다. 이 문제는 다윗과 모사들의 쟁론거리가 된다.

그 밤 열여섯이요, 작년에 혼례를 치른 밧세바가 다윗의 침궁으로 불려 왔다. 그녀는 궁 가까이에 살면서 궁을 동경하고 있었다. 무장이었던 아비 엘리암(백성들의 신)이 전공을 세우고 상급으로 옷, 음식 등을 받아올 때면 얼마나 궁 생활을 그리워했는지 모른다. 밧세바가 겁먹은 눈동자로 사방을 둘러본다. 침궁 안은 백향목 침대며, 세마포를 물들인 휘장이며, 벽을 치장한 장신구들이며 꿈속에서 보던 것보다 더 화려하다.
“이리로 오라!”
다윗이 부르자 밧세바는 꿈에서 깨어난 듯 후들거리는 걸음으로 다가간다. 이번에는 다윗이 그녀를 보며 꿈속에 빠져든다. 얼굴이 백합처럼 희고, 백합 꽃봉오리처럼 턱이 갸름한 여인이다. 채취에서도 갓 피어난 백합 향기가 난다.
“부정한 기간이냐?”
“….”
다윗이 다가가 대답이 없는 밧세바를 품에 안는다. 여자는 가슴에 안겨져 새근댄다. 침상에는 화문(花文)요와 문채(文彩)있는 이집트 산(産) 이불이 덮여 있다. 요 위에는 침향(방향성 향료)이 뿌려져 있다.