그리스도와 십자가

머리말 ·4

1장 서론 ·15

1. 목적과 주의사항 ·15
2. 그리스도와 십자가의 중요성 ·15

2장 그리스도는 누구인가? ·28

1. 기독론적 신론(神論) ·28
1) 그리스도와 삼위일체 신론 ·28
2) 신론의 변화 ·38
3) 제사의 신과 관념의 신 ·51
4) 기독론적 신론의 중요성 ·61
2. 형체(形體) 기독론: 그리스도의 존재론적 변형 ·74
1) 선재하는 그리스도 ·75
2) 죽음과 부활의 그리스도 ·83
3) 다시 오실 그리스도 ·95
3. 요약과 정리 ·105

3장 그리스도의 십자가와 죄 사함 ·111

그리스도와 십자가
1. 구원과 죄 사함 ·111
2. 십자가와 죄 사함 ·116
1) 십자가 사건과 속죄 ·117
2) 십자가 사건과 속량 ·125
3) 십자가 사건과 속화 ·129
3. 십자가와 자유 ·136

4장 복음서와 십자가의 의미 ·148

1. 공관복음에 나타난 십자가 사건: 섬김의 십자가 ·149
1) 고난 예고와 십자가 사건의 의미 ·149
2) 십자가 주변의 사건과 그 의미 ·160
2. 요한복음에 나타난 십자가 사건: 영광의 십자가 ·167

5장 바울서신과 십자가의 의미 ·178

1. 바울과 다메섹 사건 ·178
2. 바울이 증거하는 십자가 ·187
1) 믿음의 십자가 ·188
2) 의의 십자가 ·198
3) 영의 십자가 ·204
3. 복음으로서의 십자가 사건 ·202

6장 일반서신과 십자가의 의미 ·220

1. 히브리서: 완전의 십자가 ·220
2. 베드로전서: 선행의 십자가 ·228

7장 그리스도와 교회 ·239

1. 그리스도의 몸과 교회 ·239
1) 그리스도의 몸과 교회 ·239
2) 십자가 밑에 세워진 교회 ·246
2. 그리스도의 몸 된 교회 ·258
1) 공동체의 직책 ·262
2) 공동체의 영과 육 ·270
3) 공동체의 혼·279
3. 그리스도의 죽음과 부활을 사는 교회 ·283
1) 새 사람의 교회 ·287
2) 신령한 자의 교회 ·292
4. 하나님의 나라와 교회 ·283
1) 하나님의 나라를 세우는 요소 ·304
2) 하나님의 나라를 유업으로 받지 못하는 요소 ·311
5. 삼위일체론적 교회 ·315
1) 선재성(Pre-Existence) ·317
2) 동등성(Eauality) ·319
3) 상호 관계성(Mutual Relationship) ·322
4) 연쇄적 관계성(Serial Relationship) ·326
5) 연합성(Unitedness, Oneness) ·329

8장. 교회의 구원과 심판 ·333

1. 공동체의 구원 ·333
1) 영의 구원 ·333
2) 몸의 구원 ·343
2. 공동체의 심판 ·363

9장 그리스도와 윤리 ·381

1. 십자가와 구속의 윤리 ·384
1) 구속함의 윤리·388
2) 거룩함의 윤리 ·392
3) 의로움의 윤리 ·402
2. 그리스도와 본받음의 윤리 ·409
1) 헬레니즘과 본받음 ·411
2) 본받음의 윤리 ·415
3. 그리스도와 선행의 윤리 ·431
4. 공동체 윤리 ·447
1) 공동체와 세움의 윤리 ·448
2) 공동체와 영의 윤리 ·466
3) 공동체와 종말론적 윤리 ·475

10장 복음과 선교 ·489

11장 종합 및 결론 ·506

참고문헌 ·514

찾아보기 ·527

그리스도의 십자가의 죽음과 함께 이루어진 믿음의 공동체는 십자가 위의 그리스도의 마지막 말씀인 “다 이루었다”(요 19:30; 28 참조)에 의해서 그 중요성이 강조된다. 요한복음 내에서 “다 이루었다”의 의미는 먼저 그리스도께서 인간의 구원과 생명을 위한 아버지의 일을 하기 위해서 이 땅에 오셨으며(10:17-18, 12:27, 17:4), 이제 그 일을 완성하셨다는 하나님의 뜻의 성취의 의미가 있다. 다음으로 “다 이루었다”는 의미를 다른 차원에서 본다면 십자가 사건을 통해 믿음의 공동체를 세우시는 일을 성취하셨다는 의미로 해석할 수 있다. 이러한 해석의 근거는 요 2:19에 나타난 예언의 성취로 보기 때문이다: “너희가 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라.” 이 예언의 말씀에 대한 해석은 성전 된 자기의 몸을 두고 하신 것임을 증거하고 있다(2:20). 그리스도의 죽음과 부활로 말미암아 생긴 공동체는 바울의 신학에서 그리스도의 몸 된 교회로서 이미 초대 교회의 교회론으로 확립되어 있음을 알 수 있다(고전 12:12, 27 참조). - 제4장 복음서와 십자가의 의미- 중에서

바울은 그리스도의 부활로 인하여 그리스도의 죽음이 죄 사함의 효험과 능력이 있음을 깨닫게 된다. 이제 마지막 종말의 때에 부활에 참여하기 위하여 그리스도의 십자가의 능력을 믿고 그를 순종하면 되는 것이다. 십자가를 붙들면 부활이 약속되어 있기 때문이다(빌 3:10-11). 이것이 바울의 신학을 십자가 신학이라고 부르는 이유다. 바울 신학에서 그리스도의 십자가는 그리스도 자신이며, 그리스도의 일이며, 그리스도의 죽음과 부활이며, 진리의 복음이며, 하나님의 의며, 믿음이며, 영이며, 죄 사함이며, 구원이며, 속죄.속량.속화이며 사랑이다. 수사학적으로 십자가는 기독교의 제유법(提喩法)이며 동시에 환유법(換喩法이)이다. -제4장 바울서신과 십자가의 의미-중에서