십자가 생활화

머리말
복음의 딜레마
믿음은 마음으로 하는 행위이다
믿음은 십자가 하나로만 사는 삶이다
십자가를 써먹어야 저주의 기운을 이길 수 있다
십자가를 써먹지 않으면 하나님을 사랑할 수 없다
믿음은 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 예수님 따름이다

I. 누구든지
누구든지 자연인의 상태로는 예수님 따름이 안 된다
자기 부인의 이유인 저주받음과 그 실제 상황
누구든지 생래적으로는 십자가를 싫어하는 사탄의 편이다
죄로 인한 저주의 상황이 너무 익숙하고 자연스럽다
자기 부인을 위해선 ‘본래의 나’가 기준과 양심이 돼야 한다
‘본래의 나’의 모습은 태초의 안식 속에 담겨 있다
인간의 본래 모습과 ‘하나님 있음’
인간의 본래 모습과 ‘하나님 좋음’
인간의 본래 모습과 ‘하나님의 주체성’
스스로 판단하는 주체가 되면 안 되는 이유
하나님의 주체성은 손이고 내 몸은 장갑이다
‘본래의 나’를 잃은 상태를 부인함 없이 예수님을 따르면?

II. 나를 따라오려거든
예수님을 따르겠다는 결심의 문제
이미 따르고 있는 제자들에게 따르라 하신 이유
앞선 목표 의식과 예수님 따름
예수님을 따름과 예수님을 앞세움의 차이
예수님을 따름과 예수님을 덧붙임의 차이
애초에 예수님 따름이 절대로 안 되는 부자의 상태
예수님을 따르려면 마음의 소유를 다 팔아야 한다
예수님을 따르면 소원과 아까움의 유일한 대상이 하나님뿐이시다

III. 자기를 부인하고
자기 부인은 철저히 자기를 싫어함이다
예수님을 향한 유대인의 증오심으로 하는 자기 부인
자기 부인은 하나님에 대하여 죽은 나를 향한다
생활 현장에서 하나님에 대한 죽음의 효과와 증상 식별해 내기
부인해야 할 자기의 첫 번째, 하나님의 유일한 있음에 대해 죽은 나
하나님의 존재감을 뭉개 버리는 나의 의식
하나님 있음을 우선하여 의식하지 못하면 나타나는 괴물
부인해야 할 자기의 두 번째, 하나님의 유일한 좋음에 대해 죽은 나
욕구의 어긋난 투사(投射)
쾌락의 쳇바퀴 이론
변화산에서 드러난 하나님의 좋음
부인해야 할 자기의 세 번째, 하나님의 유일한 주체성에 대해 죽은 나
인간이 주체가 될 가능성을 허락하신 이유
피조물인 인간의 모든 생각과 말은 중언부언이다
인간의 주체성은 있음을 의식함과 좋음을 욕구함에 종속한다는 의미
이 세상에서 내가 생각하고 말하고 행동하는 유일한 방식

IV. 날마다 자기 십자가를 지고
‘십자가’는 오직 ‘예수님 십자가’뿐이다
예수님 십자가를 내 십자가로 지는 법
십자가에서 세상에 대해 죽을 때 땅의 삶은?
십자가에서 세상에 대해 죽을 때 하늘의 삶은?
생활 현장 속 십자가 죽음의 타이밍과 계기, 빗나감
십자가에서 죽기의 첫 번째 계기, 있음을 느끼는 의식의 빗나감
십자가에서 죽기의 두 번째 계기, 좋음을 향한 욕구의 빗나감
십자가에서 죽기의 세 번째 계기, 주체성의 빗나감
마음에서 아예 육체를 잘라 내는 “그리스도의 할례”
십자가에서 예수님과 함께 죽은 자의 자아의식
자기 십자가 지기는 나는 싫고 하나님은 아깝기 때문이다
자기 십자가를 지는 것은 “그리스도로 옷 입음”이다

V. 나를 따를 것이니라
십자가 지고 예수님 따름이 오순절에 시작된 이유
유일한 참교회의 교인 됨의 증표, 그리스도 연쇄 과정을 따라감
예수님 따르기 첫 번째 단계 - 십자가 죽음
예수님 따르기 두 번째 단계 - 부활
예수님 따르기 세 번째 단계 - 승천
예수님 따르기 네 번째 단계 - 보좌 오른편에 앉기

VI. 온전한 십자가 생활화의 결과, 사위일체와 공생애
날마다 하는 십자가 생활화는 삼중 연합의 삶이다
일인칭 영역에서 일어나는 연합
이인칭 영역에서 일어나는 연합
삼인칭 영역에서 일어나는 성령과 연합
성령님이 생수의 강물처럼 내 속에서 흐르려면
자기 십자가를 지고 예수님 따르기의 최종적인 결실 - 사위일체의 공생애