금강경 직지설법 3

머리말

18. 일체동관분: 모든 것을 같게 본다
19. 법계통화분: 온 우주를 다 교화한다
20. 이색이상분: 육체의 모습에서 벗어난다
21. 비설소설분: 말할 만한 것을 말하는 것이 아니다
22. 무법가득분: 얻을 수 있는 법은 없다
23. 정심행선분: 마음을 깨끗이 하여 착한 행동을 한다
24. 복지무비분: 복덕과 지혜가 헤아릴 수 없다
25. 화무소화분: 교화했으나 교화된 것은 없다
26. 법신비상분: 법의 몸은 모양이 아니다
27. 무단무멸분: 끊어짐도 없고 소멸함도 없다
28. 불수불탐분: 받지도 않고 탐하지도 않는다
29. 위의적정분: 움직이면서도 곧 고요하다
30. 일합이상분: 하나로 합해진 도의 모습
31. 지견불생분: 지견(知見)이 생기지 않는다
32. 응화비진분: 응화신(應化身)은 진실이 아니다

이것은 집착할 필요가 없는 게, 항상 제자리에 있어요. 집착한다는 것은 혹시 떠나갈까 봐, 도망갈까 봐 붙잡고 있는 건데, 이것은 도망가지 않거든요. 늘 이 자리에 있으니까 집착할 이유가 없습니다. 남이 도망갈까 봐 내가 남을 붙잡는 거지, 내가 나 자신을 붙잡지는 않잖아요. 나 자신이 어디로 가겠습니까? 어디 갈 리가 없죠. 늘 제자리에 있으니까 아무 할 일이 없어요. 공부하는 사람이 뭔가를 붙잡고, 절대 놓으면 안 된다고 여기며 붙잡는 걸 공부라고 여기면, 굉장히 뭘 착각하고 있는 겁니다. 자기의 본래면목이 아닌 것은 도망가지만, 자기 본래면목은 원래부터 있는 것이고, 언제나 있는 것이고, 도망가지 않는 거예요. 그걸 왜 붙잡고 있습니까? 붙잡고 있을 이유가 전혀 없는 거죠. 뭔가 도망갈까 봐 붙잡고 있다면, 자기가 붙잡을 이유가 없는 걸 붙잡고 있는 거예요. 왜냐하면 그건 생멸법이거든요. 오락가락하는 거죠. 그걸 붙잡고 있어서는 안 되는 거죠.

이 세상의 모든 일이 이것을 벗어나질 않으니까 안다고 하는 거죠. 하늘이 푸르다는 것도 여기서 그렇게 보고, 생각하고 말하는 거죠. 저 우주에 멀리 떨어져 있는 별이 반짝인다는 것도 여기서 그렇게 보고, 생각하고 말하는 거거든요. 세상에서 이것을 벗어나는 일은 아무것도 없습니다.
부처님은 모든 헤아릴 수 없이 많은 국토에 있는 중생의 여러 가지 온갖 종류의 마음을 다 안다…. 다 마음입니다. 마음 아닌 게 없어요. 이 세계를 한 개 마음이라고 말하잖아요. 이것을 마음이라고 이름 붙이니까요. 이것을 처음 체험했을 때, 저 같은 경우는 그전에는 항상 내 마음이라는 뭔가가 있었단 말이죠. 그래서 항상 ‘내 마음이 어떻다’ 그런 식이었죠. 그런데 이것을 체험하니까 그때부터 내 마음이라는 껍질이 깨져 버리고, 끝도 없어요. 마음이라고 이름 붙일 어떤 물건이 딱 정해져 있는 것도 아니고, 끝도 없는 거예요. ‘진짜 무한한 허공 같구나.’ 그런 느낌…. 끝없는 세계가 밖에 있지 않고, 끝없는 세계 자체가 바로 나 자신 같은 느낌이 들거든요. 굉장히 자유로움을 느끼죠.

항상 문제는 뭐가 일으키느냐? 우리 생각이 일으킵니다. 분별이 자꾸 ‘이렇게 해야 하나 저렇게 해야 하나, 이렇게 해라 저렇게 해라’ 망상을 해요. ‘모든 생각을 벗어난 것이 부처다’ 하는 말이 《금강경》 앞에 나왔었죠. 생각에 속지 않을 수 있다면, 생각에서 벗어날 수 있다면, 생각에 부림을 당하지 않을 수 있다면, 자기의 본래면목이 드러납니다. 한 번 생각이 쉬어지고 자기 본래면목이 탁 드러난 이런 체험이거든요. 분별에서 벗어나는 체험이란 말이죠. 생각에 속지 않을 수만 있으면 아무 문제가 없어요. 본래 아무 문제가 없는 겁니다. ‘뭔가를 계속 붙잡고 놓지 말아라’ ‘이렇게 알아차리고 있어라’ 이런 식으로 하는 건 이치상 공부에 맞지 않습니다. 뭔가를 하려 하고, 애를 쓰려 하고, 이러니저러니 분별하는 그것이 쉬어져야 하고, 놓아 버려야 하고, 벗어나야 하는 겁니다. 그게 진짜 공부예요.