주역해의 1

∙ 개정2판 서문 5
∙ 개정판 서문 11
∙ 서문 15
∙ 책머리에 19
∙ 역서의 요체 23
∙ 서설 37
∙ 64괘 일람표 55

건위천(乾爲天) 59
곤위지(坤爲地) 119
수뢰준(水雷屯) 149
산수몽(山水蒙) 169
수천수(水天需) 187
천수송(天水訟) 203
지수사(地水師) 219
수지비(水地比) 235
풍천소축(風天小畜) 251
천택리(天澤履) 267
지천태(地天泰) 283
천지비(天地否) 301
천화동인(天火同人) 315
화천대유(火天大有) 331
지산겸(地山謙) 347
뇌지예(雷地豫) 363
택뢰수(澤雷隨) 379
산풍고(山風蠱) 395
지택림(地澤臨) 411
풍지관(風地觀) 427
화뢰서합(火雷噬嗑) 443
산화비(山火賁) 459
산지박(山地剝) 477
지뢰복(地雷復) 491
천뢰무망(天雷无妄) 505
산천대축(山天大畜) 521
산뢰이(山雷頤) 541
택풍대과(澤風大過) 557
감위수(坎爲水) 571
이위화(離爲火) 587

선생은 첫 강의를 시작하며 “《주역》은 점서가 아니라 우주의 근원과 변화의 이치, 사람의 도리를 가르치는 철학”일 뿐 아니라 현대 물리학의 우주 생성과 소멸에도 관계된다고 설명했다. 덧붙여 “역(易)은 사람이 다행(多幸)해지기 위한 마음의 수양서”라는 의미심장한 말까지 던졌다. 특히 “대행(大幸)은 적선(積善)의 결과이고 대불행(大不幸)은 적악(積惡)의 결과이다”라는 평범한 가르침을 통해 《주역》의 원리를 자주 말했다. 곧 《주역》의 원리 탐구는 궁극적으로 “누구나 스스로 마음에서 지극한 행복을 찾아야 한다”라는 지극한 행복, 곧 ‘지행’에 있기 때문이라는 것이다.
(개정2판 1권, 서문)

《주역》(周易)은 잘 알려져 있다시피 유교의 오경(五經) 중 하나로 중국의 고전 가운데 가장 난해하고 접근이 어려운 경전(經典)이다. 공자(孔子) 같은 위대한 성인(聖人)도 말년에 역(易)을 좋아하여 ‘책을 묶은 끈이 세 번 끊어질 정도’(韋編三絶․史記, 孔子世家)로 열심히 읽었다 하였고, “내 나이를 몇 해만 더 연장해서 역학(易學)을 연구하게 된다면 나에게 큰 허물이 없을 것”(논어)이라 했으니 역(易)이 얼마나 심오한가를 가히 알 수 있게 한다.
(개정2판 1권, 서문)

정괘효사(井卦爻辭)에 “舊井无禽이니라” 했다. 舊井无禽(구정무금)은 옛 우물가에는 새가 없다는 뜻이다. 평소 사람들이 들락거리는 우물 부근에는 마실 물은 물론이고 채소, 곡물, 생선, 고기 따위 찌꺼기가 많이 떨어져 있기 마련이다. 새들은 그런 우물가에 가면 필요한 것을 쉽게 얻을 수 있기 때문에 떼지어 거기로 모여들게 된다. 그러나 오랫동안 아무도 쓰지 않고 버려 두어 폐정(廢井)이 된 옛 우물가에는 그런 생선 등의 찌꺼기가 없다. 새들로서도 그런 우물가에는 갈 필요가 없게 된다. “舊井无禽”은 바로 이런 의미다.
(개정2판 1권, 역서의 요체)