신간회의 교육운동

머리말

I 서론

II 신간회 성립의 사회적 배경
1. 일제의 ‘문화정치’의 본질
2. 민족운동의 전개 과정
(1) 민족주의운동의 양상
(2) 사회주의운동의 양상

III 신간회의 변화와 성격
1. 신간회의 창립과 변모 과정
(1) 제1기(1927년 2월 15일~1929년 6월 27일)
(2) 제2기(1929년 6월 28일~1930년 11월 8일)
(3) 제3기(1930년 11월 9일~1931년 5월 16일)
2. 신간회의 성격
(1) 신간회의 이념
(2) ‘사회·민족주의’의 대두

IV 신간회의 교육적 성격
1. 식민화교육에 대한 민족적 저항
(1) 식민정책과 한국의 사회구조 변화
(2) 학교교육의 약화 과정
2. 사회운동의 교육적 성격
(1) 학생운동
(2) 노동자·농민운동

V 신간회 활동의 민족교육적 성격
1. 사회개혁적 성격
(1) 만주지방 동포를 위한 신간회 활동
(2) 원산총파업과 신간회
(3) 광주학생운동과 신간회
(4) 단천삼림조합사건과 신간회
(5) 신간회 지회의 사회개혁 활동
2. 국민계몽적 성격

VI 신간회운동의 교육사적 의미
1. 교육적 식민주의에 대한 민족적 저항
2. 민족해방교육
3. 민중운동의 민족적 과제 실현
4. 문화적 단절의 극복

VII 결론

<부록>
이승복李昇馥(1895~1978) 관련 신문 및 잡지 기사

참고문헌
찾아보기

일제는 1910년대에 토지조사사업과 「회사령」을 통해서 경제적 착취의 기반을 구축하였다. 1920년대에 들어오면서 산미증식계획(産米增殖計劃)의 시행과 「회사령」의 폐지로 인하여 식민지 경제체제는 더욱 강화되었고, 그 결과 소작농의 수가 증가하였다.
노동자와 농민들은 노동운동과 소작쟁의를 통해서 자신의 권리를 되찾으려 하였으며, 이런 노력은 사회주의운동으로 조직화되고 심화되어 갔다. 민족자본가와 지주층은 민족주의운동을 전개하였다. 부르주아지가 주도한 민족주의운동은 그 성격상 타협적 민족주의 우파(右派)와 비타협적 민족주의 좌파(左派)로 대별되는데, 민족주의 좌파와 사회·공산주의자들이 민족독립을 성취하기 위하여 연합한 민족협동전선체(民族協同戰線體)가 바로 신간회였다. ― ‘Ⅱ 신간회 성립의 사회적 배경’ 중에서

신간회는 민족주의·사회주의 쌍방이 민족주의운동을 표방하며 제휴한 협동전선으로서 합법적인 결사운동(結社運動)과 비타협 투쟁을 목표로, 1927년 2월 15일 창립되었다. 신간회 창립대회는 2월 15일 오후 7시에 시작하여 다음 날인 16일 오전 4시 30분에 폐회하였다. 당시 신문은 창립대회 광경을 다음과 같이 보도하였다. (중략)
홍명희가 개회선언을 한 후 의장인 대회준비위원장에는 신석우가 선출되고, 서기(書記)에 김준연(金俊淵)·신현익(申鉉翼)·장지영(張志暎) 등 3명, 사찰(査察)에 권태석 외 11명이 선출되었다. 회원을 확인한 후 준비위원 김준연이 조선민흥회와 합동한 경과 보고를 하였다. 이어서 규약(規約) 원안(原案) 심의에 들어갔는데, 규약에 신간회의 권한에 관한 조항에 대해서 이것을 대회장에서 토의할 것인가 말 것인가를 둘러싸고 약간의 분규가 있었다. 결국 규약심의위원회에 일임하기로 하였으며, 권동진·최익환(崔益煥)·박래홍(朴來弘)·송내호·이동욱(李東旭)을 위원으로 뽑고, 규약은 거의 수정하지 않고 통과시켰다. 선언문도 같은 위원회에 일임한 후 임원을 선거한 결과 회장에 이상재(李商在), 부회장에 홍명희를 선출하였다. 간사의 선출은 먼저 권동진 등 12명을 전형위원(銓衡委員)으로 선정하고, 간사의 선발은 후보 70명 중에서 30명 간사의 선출을 전형위원회에 일임하는 절차를 취하였다. 사전에 간사의 상당수는 정해져 있었던 것 같다. 마지막으로 회장이 소집하는 대회 이외의 정기대회를 연다는 규약을 고칠 것을 정한 다음 창립대회를 폐회하였다.
― ‘Ⅲ 신간회의 변화와 성격’ 중에서

여기에 신간회 강령 첫머리의 표현법이 ‘우리는’으로 시작되었다는 점에 주목할 필요가 있다. 신간회 발기를 주도하고 강령과 규약을 직접 작성한 이승복(李昇馥)은, 당시는 ‘아민족(我民族)’ 또는 ‘오등(吾等)’으로 표현함이 통례였으므로, 신간회 강령도 처음에는 ‘아민족’으로 생각했었으나 조선총독부가 신간회 조직을 승인할 것 같지 않아서 ‘우리는’으로 바꾸었다고 증언하고 있다. 그에 따르면, ‘아민족’으로 표현하는 것보다 더 적극적이고 진취적인 표현법으로 ‘우리는’을 사용한 연유는 아일랜드의 공화당이 1902년 내건 정강 ‘신페인[Sinn Fein(We ourselves)]’을 본받았다는 것이다. 평화를 사랑하고 자유를 존중하는 뜻과 1918년에 미국 윌슨 대통령이 주장한 민족자결주의의 결과 체코가 오스트리아·헝가리제국의 해체를 주장하였다는 역사적 사실에 비추어, 신간회 강령 첫머리를 ‘우리는’으로 표현하기로 결정하였다고 한다. 이것은 우리 민족의 문제는 우리들 스스로 해결하자는 뜻에서 사용한 것이라고 한다.
― ‘Ⅲ 신간회의 변화와 성격’ 중에서