극단주의에 맞서는 평화교육 (양장)

1장_ 극단주의란 무엇인가
용어 정의 : 극단주의, 급진주의, 테러리즘, 근본주의 | 누가 극단주의자인가?: 정치와 종교 | 완전주의와 유토피아 | 절대주의 | 신념을 행동으로

2장_ 정체성 그리고 급진화
정체성 | 영국에서 이슬람 근본주의자 되기 | 극단주의자의 소속감과 행동의 원인, 결정적 계기 | 급진화 메커니즘 | 극단주의와 결별하기 | 탈퇴를 위한 교육전략

3장_ 분리, 신앙기반학교 그리고 동등가치의 신화
학교의 분리 | 신앙기반학교에 대한 논쟁 | 신앙기반학교에 반대하는 주장 12가지 | 학교에서 다양성 다루기 | 국민 정체성 | 접촉가설 | 관용 그리고 동등가치의 신화 | 결론

4장_ 정의, 복수 그리고 명예
테러와의 전쟁 | 복수의 정당화 | 학교와 복수 | 회복적 정의 | 관용, 잘못에 대한 시인 그리고 용서 | 결론

5장_ 표현의 자유, 모욕, 유머와 풍자
교육 현장에서 표현의 자유 | 표현의 자유와 관련한 법적 기반과 인권 | 모욕 주고받기 | 학교에서의 모욕 행위 | 미디어와 메시지 | 사이버 공간 | 유머와 풍자 | 결론 : 학교에 주는 시사점

6장_ 비판적 이상주의를 지향하며: XvX 모형
지식기반 | 가치기반: 세속적 도덕의 필요성과 인권 | 인권존중학교 | 민주주의와의 관계 | 과정기반: 활동방식 | 비판적 행동과 비폭력 | 비판적 이상주의 | 결론

부록_ 시민성과 역사● 왜 오늘날 세계는 평화를 유지하기가 그토록 어려운가?

테러리즘은 반드시 빈곤이나 문맹 때문에 생겨나는 것은 아니다. 테러리스트들이 중간계급 혹은 특권층 출신의 고학력자가 많고, 이들을 지지하는 사람들도 평범한 시민보다 교육을 더 많이 받은 것으로 우리는 파악하고 있다. 피터 맨스필드는 이슬람 행동주의는 빈민층이 아니라 좌절한 중간계급의 피조물이라고 주장한다. 테러리즘의 추종자들은 북아프리카 도시의 판자촌이 아닌 대학교 및 전문학교의 캠퍼스에서 배출되었다. 아랍 학생들은, 1930년대 스페인 내전에 참전하려고 조국을 떠났던 유럽의 좌파들과 같은 정신으로, 아프가니스탄의 지하드에 참전하기 위해 자원병이 되었다. (2장, 79쪽)

우리 연구에서 더 중요한 점은 공동체가, 본질주의적인 정체성처럼 여하튼 구별되는 공통 가치, 생활양식 및 자격을 갖고 있는 사람들을 묶어내는 본질주의적인 분류를 내포한다는 것이다. 종교적 ‘공동체’ 개념은, 구성원에게는 공동체의 구성원 자격이 가장 중요한 정체성이라는 것을 함축하고 있다. 이는 위험하고 분열적이다. (……) ‘무슬림 공동체’는 과연 ‘도움받기’를 원하거나 필요로 하는가? 빈곤층으로 전락한 노부인이 ‘내가 두려워하게 되었던 한 가지는, 그들 속에서 움직여지고 있는 것’이라고 했던 말을 떠올리게 한다. 위 인용문에서 무슬림을 ‘동성애자’로 대체한다면, 거의 모욕적으로 보일 것이다. (3장, 134~135쪽)

극단주의는 교육에서 극단적인 조치를 필요로 하는가? 나는 어설픈 모방이나 과도한 처방을 경계한다. 어느 멍청이들이 ‘극단적인 조치가 요구된다! 전자 백파이프로 무장하라!’고 말했던가. 나는 전자 백파이프 해법을 내놓지는 않을 것이다. 하지만 생각해보면 …… 훨씬 덜 괴로운 제안을 할 것이다. 이것이 바로 내가 XvX 모형이라고 부르는, 학교교육의-그리고 사회의- 통상적인 모형과 대조되는 구성요소들로 이루어진 4분면 모형이다. (6장, 249~250쪽)