교우론.스물다섯 마디 잠언.기인십편

이탈리아 마르케주 마체라타에서 태어나 예수회에서 운영하는 학교에서 공부했고, 로마로 가서 현(現) 로마대학교 전신인 콜레지움 로마눔에서 당대 최고의 과학자며 교황청 학술원장으로 있던 예수회 소속 아나스타시우스 키르허 교수 밑에서 수학과 물리학을 전공했다. 예수회에 입회하여 신학을 공부하던 중 아시아 선교사로 발탁되어 고아, 코친을 거쳐 당시 동인도지역 예수회 순찰사 알렉산드로 발리냐노의 명으로 아시아선교의 베이스캠프인 마카오에서 중국선교를 준비했다. 중국어와 중국문화에 관한 체계적인 공부를 했고, 중국 내륙으로 파견되어 발리냐노가 수립한 “적응주의 선교정책”을 실천했다. 1610년 5월 11일 북경에서 58세의 일기로 생을 마감하기까지 28년간 중국인 리마두로 살았다. 그가 보여 준 삶을 통한 대화의 방식은 ‘긍정적인 타자 형상’으로 각인되었고, 학문을 매개로 한 대화는 동서양 문명의 가교가 되었다. 도덕과 이성, 양심에 초점을 맞춘 인문 서적과 실생활에 도움을 주는 실천학문으로서 과학 기술서의 도입이 그것이었다. 르네상스 시대 유럽에서 꽃을 피운 예술(藝術)도 대화의 수단으로 활용했다. 그 덕분에 절벽으로 표현되던 폐쇄적인 중국 사회에서 대화가 가능한 길을 찾아 동서양 화해를 모색한 방법은 역사의 현시성을 극명하게 보여 주는 사례가 되었다.

1944년 수원 출생 한신대학교 철학과 교수(1982.9-1988.6), 서울대학교 철학과 교수(1988.7-2009.2) 현재 서울대학교 명예교수 서울대학교 학사(1967), 서울대학교 석사(1969), 중국 대만대학교 석사(1972) 독일 프랑크푸르트대학교 철학박사(1982) 주요논문 『노자』의 철학적 패러다임에 대한 연구(2008), 문화대혁명에 대한 사회사상사적 이해(2007), 동양의 상관적 사유와 유기체적 생명이해(2004), 세계화시대의 유교적 윤리관의 의미(2003), 다산철학과 천주실의의 패러다임 비교연구(2000), ｢제자백가의 다양한 전쟁론과 그 철학적 문제의식(I, 1992. II, 1999), 고대 중국 상앙학파의 법치주의: 그 진보성과 반동성(1989), 동중서의 역사철학(1985) 등 저서 및 역서 ��중국사회사상사��(한길사, 1986. ㈜사회평론, 1998) ��제자백가의 사상��(현음사, 1994) ��한국유학과 이기철학��(예문서원, 공저, 2000) ��공자의 철학��(H. Fingarette, Confucius: Secular as Sacred, 역서1, 서광사, 1993) ��불안한 현대사회��(Charles Taylor, The Malaise of Modernity, 역서, 이학사, 2000) ��天主實義��(利瑪竇, 1603), 공역, 서울대학교출판부, 1999) ��交友論��(利瑪竇, 1595)/��二十五言��(利瑪竇 1595)/��畸人十編��(利瑪竇 1608)의 역주, 서울대학교출판부, 2000) ��中國社會思想史��(北京: 中國社會科學出版社, 2003; 鄭州: 大象出版社, 2016) 『東西哲學的交匯與思惟方式的差異』(石家莊市: 河北人民出版社, 2006) 『동서철학의 충돌과 융합』(사회평론, 2012) 『고대중국 철학사상』(성균관대학교출판부, 2014) 『장자』, 송영배 역주, 비봉출판사, 2022 『제자백가의 철학사상』(1, 2), 송영배 지음, 비봉출판사, 2022 『관자管子』, 송영배 역주, 서울대학교출판문화원, 2024