권태

서문 9

권태와 청춘 | 이성민 17
1. 낭만주의적 공헌
2. 청춘의 연장
3. 세계의 권태
4. 무의미의 시간들

지루함의 철학
-데카르트, 스피노자의 자연학과 하이데거의 해석학적 접근 | 이종주 35
1. 지루함에 대한 미학적, 종교적 접근: 파스칼, 키르케고르 그리고 쇼펜하우어
2. 지루함에 대한 자연학적 접근: 데카르트, 스피노자
3. 주지주의적 정념론에서 지루함의 분석
4. 지루함의 실존론적-존재론적 해석학: 하이데거
- 지루함에 대한 주정주의적 접근
- 지루해짐
- 지루해함
- 그냥 아무튼 지루함
5. 지루함의 자연학과 해석학의 존재론적, 윤리학적 함의

근대의 증상으로서 지루함 | 김종갑 59
1. 과잉 자극과 지루함
2. 게으름, 따분함, 지루함
3. 구한말 조선 사람들의 게으름
4. 근대의 지루함
5. 지루함에서 의미의 창조로

우리는 왜 지루함을 참지 못하는가
-재미중독 사회와 권태의 재발견 | 김운하 77
1. 신기한 거울 나라의 앨리스
2. 우리는 모두 디지털 노예인가
3. 재미와 재미중독 사회의 도래
4. 테크놀로지의 매트릭스 속에서 길을 잃는 인간
5. 깊은 권태의 재발견
6. 탈접속하기 그리고 자기 자신 만나기

사대부의 권태, 그 문명 비판적 의미
-이규보의 「용풍」, 성간의 「용부전」, 성현의 「조용」을 대상으로 | 황혜진 97
1. 사대부도 권태를 느꼈다
2. 권태로운 삶의 문학적 형상
3. 권태에 대한 사대부들의 생각
4. 유교문명사회에서 권태가 갖는 의미
5. 권태로운 사대부가 던지는 물음

‘취집’Y의 선배가 후배들에게
-19세기 여성의 권태 | 최하영 119
1. 들어가며
2. 욕망이 없음으로 욕망의 대상이 되다
3. 먼지처럼 쌓이는 권태
4. 이름이 없는 문제

권태와 폭력성에 관한 연구 | 황은주 133
1. 권태는 어떤 감정인가
2. 폭력의 일상화
3. 수동적 레저문화의 문제점과 내적자원의 결핍
4. 폭력과 지루함에 내포된 정치학
5. 간과할 수 없는 장난: 폭력

권태로운 대중문화 | 송치만 149
1. 권태의 여유
2. 대중문화의 과잉 기호
3. 다르면서 같은 아이돌 그룹
4. 건강한 문화 생태계를 위하여

권태 죽이기와 죽도록 즐기기 | 손석춘 163
1. 똥 누는 놀이
2. 대중매체와 권태 죽이기
3. 텔레비전중독과 중독의 권태
4. 죽도록 즐기기와 인터넷
5. 권태의 힘, 창조의 힘

권태의 가장 주된 첫째 증상은 시간을 의식하는 데 있다. 이때 ‘시간’뿐 아니라 ‘의식’도 의식되는 것이다. 어떤 일에 흥이 오르면 거기에 심취해서 시간이 가는 줄을 모른다. 둘이 먹다 하나가 죽어도 모른다는 속담이 이러한 상태를 잘 말해준다. 무엇에 너무 빠져 있으면 주위에서 일어나는 일도 의식하지 못하는 정도가 되는 것이다. 그러나 권태에 잠기는 순간에 이러한 시간과 일, 의식의 관계가 역전된다. 이제 시간은 굼벵이처럼 느릿느릿, 그것도 오뉴월 엿가락처럼 축 늘어져 하품만 나게 한다. 시간이 시간으로서 의식되는 것이다.

오늘날의 주체들에게는 아이와 어른을 나누는 청소년기나 청춘기라는 것이 분명하게 존재한다. 권태의 주체가 있다면 무엇보다도 그들을 가리킬 것이다. 역설적이지만 이 시기는 권태의 시기이면서 또한 이른바 ‘질풍노도’의 시기기도 하다. 알다시피 오늘날 이 시기는 어느 순간, 즉 성인이 되는 순간 중단되는 것이 아니라 인간의 삶에서 계속해서 연장된다. ‘우리, 낭만주의자들’은 성인이 되는 것보다는 어린이의 세계에 남는 것을 선호하며 현실적으로 어린이의 세계에 남는 것이 불가능하다면 적어도 어른이 되지 않는 것을, 청춘으로 남는 것을 선호한다.

하이데거의 주정주의적 관점에서 지루함의 해석학이 우리에게 주는 윤리학적 이상은 다음과 같다. 우리의 해석으로는 단순히 기분으로서 깊은 지루함만을 느끼기보다는 가장 극단적인 무관심, 아무래도 좋음, 상관없음은 이미 어떤 강한 갈망, 충동임을 깨달아야 한다. 다시 말해 기분은 기분-충동임을 알아야 한다. 그때에만 비로소 자신의 본래적 현존재의 존재가능에로 결단할 수 있게 된다.