삼일신고 말씀

이 책의 차례

머리말 / 4

제1부 3중 구조

제1장 3중 구조와 30진법
제1절 2중 구조와 3중 구조
1. 2분법과 2중 구조/ 16
2. 3분법과 3중 구조/ 28

제2절 수의 세계
1. 수의 본질/ 33
2. 수의 생성원리/ 36
3. 수의 질과 양의 개념/ 40

제3절 3중 구조와 30진법
1. 3중 구조와 30진법/ 44
2. 3차 분석의 숫자와 기호/ 52

제2장 3중 구조와 천부경
제1절 천부경의 개요
1. 천부경의 가치/ 58
2. 천부경의 종류/ 62
3. 천부경의 유래/ 66

제2절 천부경의 해설
1.【1단】 일시무시일 석삼극 무진본/ 73
2.【2단】천일일 지일이 인일삼 일적십거 무궤화삼/ 88
3.【3단】천이삼 지이삼 인이삼 대삼합육 생칠팔구/ 101
4.【4단】운삼사 성환 오칠일묘연 만왕만래 용변 부동본/ 109
5.【5단】본심본 태양앙명 인중천지일 일종무종일/ 119

제3장 3중 구조와 인체 구조
제1절 사람의 몸
1. 인체(人體)/ 126
2. 인체의 구성/ 127
3. 인체의 10계통/ 130

제2절 3중 구조와 인체
1. 3중 구조와 인체/ 135

제3절 10개체와 인체/ 136

제4절 3중 구조와 36조직
1. 36조직/ 137
2. 10개체와 36조직/ 137
3. 개체기관과 조직기관/ 140

제5절 내분비 계통
1. 호르몬/ 165

제2부 삼일신고

제1장 삼일신고의 개요
제1절 삼일신고의 종류
1. 고경각 신사기본/ 176
2. 발해 석실본(渤海 石室本)/ 179
3. 태백일사본(太白逸史本)/ 181

제2절 삼일신고의 유래
1. 환웅시대/ 183
2. 옛 조선시대/ 184
3. 고구려시대/ 186
4. 발해국시대/ 186
5. 고려시대/ 187
6. 조선시대/ 188
7. 근세시대/ 188
8. 백두산 이야기/ 189

제3절 삼일신고는 교화경
1. 교화경(敎化經)/ 204

제2장 삼일신고 본문의 해설
제1절 천훈(天訓)/ 210
제2절 천훈에 대한 해설/ 213
제3절 천부경과 삼일신고의 연계성/ 237
제4절 신훈(神訓)/ 244
제5절 신훈에 대한 해설/ 247
제6절 천부경과 삼일신고의 연계성/ 261
제7절 천궁훈(天宮訓)/ 263
제8절 천궁훈에 대한 해설/ 266
제9절 천부경과 삼일신고의 연계성/ 279
제10절 세계훈(世界訓)/ 281
제11절 세계훈에 대한 해설/ 285
제12절 천부경과 삼일신고의 연계성/ 314
제13절 인간훈(人間訓)/ 316
제14절 인간훈에 대한 해설/ 323
제15절 천부경과 삼일신고의 연계성/ 394

제3장 가정에 대한 소고
제1절 가정에 대한 소고
1. 부부/ 398
2. 가정/ 398
3. 부부살이의 4가지 형태/ 401
4. 부부는 사랑 창조/ 402

부록/ 405

발해 석실본(渤海 石室本)
발해 석실본은 고구려가 망한 뒤 발해국 신하 대야발이 고구려 땅에서 삼일신고를 입수하여 발해국에서 다시 몇 가지를 더 첨부하여서 새로 편집한 삼일신고 소책자를 만들었다. 발해국과 대야발은 민족의 서적과 자료를 수집하여 과거의 영광을 재현하고자 각고의 노력을 하였던 것이다. 대야발은 단기고사 서문에서도 “신이 명을 받은 지 13년 동안 주야로 걱정을 하며 명을 어길까 두려워 여러 곳을 돌아다니며 석실에 있는 장서와 옛 비석과 흩어져 있는 사서를 참고하다가 돌궐국까지 두 번이나 고적을 답사하여 이 책을 저술하였나이다.”
- 단기고사, 대야발 저 고동영 역, 1993, 한뿌리

발해 석실본은 고경각 신사기본과 함께 두 권을 1905년 겨울에 두암(頭巖)이라는 백두산 도인이 서울에 와서 나인영에게 전해 주므로 세상에 나오게 되었다. 이것을 발해 석실본이라 한다. 본 책은 발해 석실본을 중심으로 해설하였음을 밝혀둔다.
발해 석실본은 첫 서두에 ‘제왈 원보팽우(帝曰 元輔彭虞)’로 시작한다. 발해 석실본은 다른 두 개본과 달리 석실본의 앞뒤에 중요한 글들이 더 붙어 있다.
1) 맨 앞에 발해국 신하 반안군왕 대야발의 서문이 있고
2) 발해 고왕(대조영)이 지은 찬양 글이 2편 있고
3) 본문이 있는데, 본문은 천훈, 신훈, 천궁훈, 세계훈, 진리훈으로 5훈이 분장되어 있고
4) 본문 해설에는 발해 문적원감 임아상 신하의 주해가 첨부되어 있고
5) 고구려 개국공신 극재사의 삼일신고 독법이 있고
6) 발해국 제3세 문왕이 쓴 봉장기가 붙어 있는 책이다. 그러므로 발해 석실본은 발해국에서 편집한 책이다.
또 발해 석실본은 본문 서두에 ‘제왈 원보팽우’라고 했다. 팽우는 사람 이름으로 국조 단제 왕검 시대에는 3선관이 있었는데 그중의 한 사람이었다. 당시 3선관은 원보 선관으로 팽우는 산천과 토지를 다스리고 농관 선관으로 고시는 농사짓는 법을 가르치고 사관 선관으로 신지는 글을 만들고 도덕 윤리를 가르치는 것이다.

“팽우야, 너는 우관이 되어 토지를 맡으라. 태초의 거칠음이 개척되지 않아 풀과 나무가 얽히고 막히어 백성들이 짐승과 함께 굴속에서 같이 지내니, 산을 뚫고 길을 내어 백성들이 살 수 있는 터전을 마련해 줄지어다.”
- 대종교 경전 502쪽

‘제왈 원보팽우’라는 말은 팽우 신하에게 국조 단제 왕검께서 친히 말씀하시어 가르치신 말씀이라는 뜻이다. 국조 단제 왕검께서는 천리 이치를 깨닫고 민족 고유의 경전인 삼일신고를 통달하신 분으로 궁궐에서 신하에게 직접 삼일신고를 교육하였다는 말이다.
특히 발해 석실본 삼일신고는 발해국 제3세 문왕이 말하길 대야발(대조영 대왕의 아우)이 고구려가 망한 뒤 그 땅에 가서 찾아온 것이라 하였으니 석실본은 고구려에 있었던 삼일신고를 말하는 것으로써 단제 왕검께서 팽우 신하에게 친히 교육하였다고 말하고 있는 내용이다.
발해 석실본과 태백일사본은 모두 제왈(帝曰)로 시작한다. 제왈(帝曰)이라는 것은 곧 ‘단제 왕검께서 말씀하시기를…’ 이와 같은 뜻이다.