여성과 카타칼리

상차림말

1. 한국에서 인도연극연구는?

2. 카타칼리는 왜 남성이 전유하게 되었을까?

3. 카타칼리 캐릭터 유형과 구현 방식

4. 여성의 참여로 무대 위에 생긴 수행적 변화
1) 크로스 젠더 수행성의 확장과 한계
2) 무대 행동의 변화

5. 여성의 참여와 사회문화적 변화
1) 개인의 주체성 획득과 자아 실현
2) 공연환경의 개선과 사회 인식 변화

6. 카타칼리와 수행성
1) 젠더와 수행성
2) 사회문화적 맥락에서의 수행성
3) 공연미학적 맥락에서의 수행성

마무리글

참고문헌

그리고 그 이후

인터뷰 참여자들

“아이러니하게도 나 자신이 여성임에도 나는 카타칼리가 남자들의 예술세계라는 관념을 무의식적으로 답습하고 있었던 것이다. 이 일이 있은 지 얼마 안 되어 내게는 일종의 ‘혁명’과 같은 사건이 발생하게 된다. 내가 수학했던 께랄라 깔라만달람에서 여학생을 카타칼리 학위과정에 받아들인 것이다.”
- 〈상차림말〉 중에서

“분장을 마친 뒤 의상을 착용하고 무대에 서면 자연인 배우의 생물학적 젠더와 연령은 더 이상 고려의 대상이 안 된다. 아홉 살 여학생이 위엄 있는 남신으로 화할 수도, 아흔 살 남성이 미모의 젊은 여성으로 화할 수도 있다. 동시대 공연이 ‘벗음’으로써 젠더프리를 현시한다면 카타칼리는 ‘입음’으로써 현현하는 것이다.”
- 〈4. 여성의 참여로 무대 위에 생긴 수행적 변화〉 중에서

“그런데 ‘와니타’ 한 배우가 이 장면에서 대사를 하며 왕을 만류하는 연기를 하게 되었다. 무대 위에서 당황한 룩망가다 역의 배우는 공연 후 ‘와니타’ 배우에게 ‘왜 그 장면에서 대사를 치느냐?’ 하고 예정되지 않은 연기를 한 지점에 대해 비난을 하였다. 그러자 ‘왜냐하면 저는 여자니까요.’ 하고 응수했다는 일화이다.”
- 〈4. 여성의 참여로 무대 위에 생긴 수행적 변화〉 중에서