선교사 열전

선교 연표 ·2판 서문 ·서문

1부 멈출 수 없는 전진
01. 초기 선교: 로마 제국을 복음화하다
사도 바울 폴리카르포스 페르페투아
울필라스 패트릭 콜럼바
02. 로마가톨릭 선교: 집단 세례를 베풀다
보니파티우스 앙스카르 키릴로스
라몬 룰 바르톨로메 데 라스 카사스
프란시스코 사비에르 마테오 리치
03. 아메리카 인디언 선교: ‘고상한 미개족속’을 찾아다니다
폴 르 죈 존 엘리엇 메이휴 일가
데이비드 브레이너드 엘리저 윌락 다비트 차이스베르거
아이작 맥코이 마커스 휘트먼
04. 헤른후트의 전진: 개신교 선교의 여명
친첸도르프 백작 크리스티안 다비트 게오르게 슈미트

2부 위대한 세기
05. 중앙아시아 남부: 고대 신앙과 대면하다
윌리엄 캐리 아도니럼 저드슨 조지 보드먼
알렉산더 더프 제임스 소번
06. 검은 대륙 아프리카: 백인의 묘지
로버트 모펫 데이비드 리빙스턴 조지 그렌펠
윌리엄 셰퍼드 알렉산더 매카이 메리 슬레서
07. 중국: 오랑캐 사절
로버트 모리슨 량아파 칼 귀츨라프
허드슨 테일러 조나단 고포스 밀드레드 케이블
08. 태평양의 섬들: ‘낙원’에서 설교하다
헨리 노트 하이럼 빙엄 존 윌리엄스
존 G. 페이턴 존 콜리지 패터슨 플로렌스 영
09. 이슬람 세계: 불모의 선교 현장
헨리 마틴 새뮤얼 즈웨머 템플 게어드너
콘스탄스 패드윅 모드 케리
10. 한국과 일본: 대조적인 반응
호러스 알렌 헨리 아펜젤러 호러스 언더우드
존 네비우스 일본 개신교 선교가 시작되다 우치무라 간조
찰스 카우먼 메이블 프랜시스

3부 선교의 지평이 확장되다
11. 독신 선교사: 2등 시민
아델 매리언 필드 샬럿 딕스 문 에이미 카마이클
조해나 빈스트라 글래디스 에일워드
12. 대학생 자원운동: 부와 명성을 버리다
C. T. 스터드 존 R. 모트 로버트 스피어
플래처 브로크먼 스탠리 존스
13. 믿음선교: 오직 하나님만 의지하다
A. B. 심프슨 프레드릭 프란손 롤런드 빙엄
피터 캐머런 스콧 C. I. 스코필드
짐 엘리엇 엘리자 데이비스 조지
14. 혁신과 창의력: 특성화가 요구되다
의료선교: 자비의 천사들 아이다 스커더 칼 베커
윌리엄 캐머런 타운센드 클래런스 존스 엘리자베스 베티 그린

4부 새로운 천 년의 시대
15. 20세기의 순교자: ‘양키 고 홈’
배티 스탬과 존 스탬 폴 칼슨 베티 올센
쳇 비터맨 윌리엄 도널드 매클루어
16. 제3세계의 선교: 신생 교회들의 약진
판디타 라마바이 윌리엄 웨이드 해리스 세미시 나우
쑹상지에 와이와이의 엘카
17. 새로운 방식과 전략: 내일의 세계로 다가가다
케네스 스트라첸 오를란도 코스타스 도널드 맥가브란
랄프 윈터 레슬리 뉴비긴
18. 성자와 유명인사: 대중에게 다가가다
밥 피어스 브루스 올슨 마더 테레사
앤드류 형제 헬렌 로즈비어
재키 플린저 던 리처드슨

후기

주 ·참고문헌 ·찾아보기

중국인 복장을 한다는 것은 푸른 눈에 연갈색 머리의 요크셔 태생 테일러에게 진땀 나는 시련이었다. “허리에서 60cm나 남아도는” 자루처럼 헐렁한 바지, “무거운 비단 윗옷”, 앞부분이 둥글게 말려 올라간 “밑창 납작한 신발”만으로도 괴로운데, 변발의 검은 머리 중국인들과 어울리는 것도 빼먹을 수 없었다. 머리를 염색해 보았지만 처음은 대실패였다. 암모니아를 병째로 정수리에 부었다가 살갗이 타는 바람에 하마터면 장님이 될 뻔했다. “난생처음 머리를 밀고 나니 따가운 열기에 두피가 예민해지며 몹시 아프다”는 것을 알게 되었고, “그 뒤 대여섯 시간 동안 염색을 해야 하다 보니 예민해진 두피가 진정되는 데 도움이 되지 않았다.” 하지만 최종 결과는 고통을 견뎌낼 만한 가치가 있었다. “엉성하게 머리를 땋아” 변발을 하고 중국식 안경을 쓴 테일러는 중국인들에게 섞여 들었다.······테일러는 자신의 달라진 외모가 만족스러웠지만 대다수 동료 선교사들은 별로 대단치 않게 여겼다. 테일러는 그들에게 골칫거리였다가 이내 웃음거리가 되었다. 처음 소식을 듣고는 그의 가족들조차도 혼란스러워했다. 하지만 그는 끈덕졌고, 중국식 복장과 문화를 채택한 것은 그의 특징이 되었다. 덕분에 테일러는 중국 내지를 더욱 거침없이 돌아다닐 수 있게 되었다. _‘7. 중국’ 중에서

성탄절 전야였고, 정글에는 밤이 내리고 있었다. 집으로 돌아갈 방도는 없었다.······지금쯤 그들도 알 것이다. 정글에 갇혀 있다고 무선으로 연락을 했으니 말이다. 성탄절인데 나는 가족들과 함께 있을 수가 없다. “오, 하나님.” 나는 탄식했다. “저는 지금 엉뚱한 곳에 와 있습니다.”······그날 밤 모기장 속에서 나는 하나님의 방문을 받았다. 뭔가 베들레헴 언덕에서 목자들이 경험했던 것과 비슷했다. 천사들은 없었고, 밝은 빛도 없었다. 그러나 거기 그물침대에 누워, 견딜 수 없는 향수에 시달릴 때 하나님께서 이렇게 말씀하시는 것이 느껴졌다. “내 아들아, 성탄절이란 본래 이런 것이다. 예수는 천국을 떠나 성탄절 아침 ‘엉뚱한 곳’에서 잠이 깨었다. 베들레헴의 구유에서 말이다. 성탄절이란 집으로 가는 게 아니라 집을 떠난다는 의미다. 네 독생자 아들은 성탄절에 집으로 오지 않았다. 그는 너와 함께 있기 위해 집을 떠났다. _‘14. 혁신과 창의력’ 중에서