문명소사 - 발췌

해설
지은이에 대해
설자(楔子)
제1회 교사관에서 가노(家奴)가 역사를 이야기하고, 고승점에서 태수가 서양인을 알현하다
제2회 대세를 인식한 자사(刺史)는 외교를 중시하고, 소문에 미혹된 동생(童生)은 일을 일으키다
제3회 광산 기사는 담벼락을 넘어 목숨을 구하고, 거인은 옥에 감금돼 죄명을 받다
제4회 창졸간에 도망쳐서 액운이 아직 물러가지 않고, 중국인과 서양인 모두가 문책해 어진 태수가 난처해지다
제5회 뇌물을 쓰는 교활한 관리가 여비를 주고, 꾐에 빠진 광산 기사가 배상금을 요구하다
제6회 새로 온 태수가 말에서 내려 위엄을 부리고, 힘없는 서생들은 문인 모임을 열어 체포당하다
제7회 비밀결사 단체를 잡아서 우레같이 맹렬하고 바람같이 신속하게 집행했으며, 세관을 설치해 허황된 망상을 하다
옮긴이에 대해

최근 몇 년간 신정치와 신학문이 떠들썩하게 일어났는데 그중에는 잘 해낸 것도 있고 잘 해내지 못한 것도 있으며, 배워서 성공한 것도 있고 실패한 것도 있습니다. 지금은 잘하든 못하든 간에 우선 그것을 하려고 하는 사람이 있으며, 성공하든 실패하든 간에 우선 배우려고 하는 사람들이 있습니다. 게다가 인심이 고무되어 위아래에서 분발해 일어나니 이러한 소요가 태양이 뜨기 직전, 큰 비가 내리기 직전의 분위기와 뭐가 다르겠습니까? 따라서 그 사람들은 성공하든 실패하든 쇠망하든 흥성하든 공적이든 개인적이든 진실하든 가식적이든 간에 결국에는 문명 세계의 공신이라 할 수 있습니다. 때문에 제가 특별히 이 책을 써서 그들을 한번 표창하려고 하니 부디 그들의 고심과 외로웠던 분투를 저버리지 마십시오.

이익을 만들려면 반드시 그에 앞서 폐단을 고쳐야 합니다. 개혁은 이야기하기가 쉽지 않습니다. 귀 성 호남에 대해서 말하자면, 민풍이 극도로 완고해 옛것을 고칠 수 없으니 어찌 새로운 것을 얻길 기대할 수 있겠습니까? 내가 평생토록 가장 탄복하는 공자님의 말씀이 있는데, 바로 ‘백성은 부릴 수는 있어도 알게 할 수는 없다’입니다. 내가 이 말을 하는 것은 진 시황이 백성들을 우매하게 만든 것을 염두에 둔 것은 아닙니다. 그 원인은 우리 중국이 몇 천 년의 풍속을 고수하고 있기 때문입니다. 통상 개항지 몇 군데만 시대에 맞게 바뀌었을 뿐 나머지 열여덟 개 성 중에서 고집스럽게 변하지 않고 서로 배척하고 왕래하지 않는 곳이 아닌 데가 있습니까? 요컨대, 우리가 뭔가 시작하려고 하거나 뭔가 없애려고 하면 제일 중요한 것은 반드시 물을 조금씩 부어 가며 갈아 주는 노력을 통해 그들을 모르는 사이에 감화시키는 것입니다. 성급하게 서둘러 일을 하다가 풀을 베면서 뱀을 놀라게 하면 오히려 일을 그르치게 됩니다. 아우님, 내 말을 잘 기억하세요. 내가 보기엔 우리 중국의 대세는 머지않아 다시 흥하게 될 것입니다!

내가 북경에 있을 때 지체 높으신 관료들은 모두 외국인을 만날 때 정말 굉장했습니다. 외국인들은 올 때 간편한 옷차림을 했으나 우리 이쪽은 모두 다 대례복을 갖춰 입었습니다. 그들이 수공업자라도 상관없이, 우리 대인들은 언제나 예의를 갖추어 대했습니다. 이치상으로도 ≪중용≫에서 말한 대로 상대를 회유하려면 원래 이렇게 해야 합니다. 게다가 손님으로 온 그들에게 우리는 주인의 의무가 있는데, 책에서는 배웅하고 맞이하는 것을 말하고 있으니 이것은 정말로 훌륭한 것입니다. 지금 북경 안에서는 이 노력을 중시하고 있으며, 앞으로 외국인이 많이 오게 되면 우리 중국인의 회유한 효험이 그제야 나타날 것입니다.