롤랑 바르트가 쓴 롤랑 바르트

능동적, 반응적/ 형용사 / 안락 / 유추의 악마/ 흑판에서/ 돈/ 아르고 선船/ 오만/ 점치는 승려의 제스처/ 선택이 아니라 동감/ 진리와 단정/ 아토피아/ 자기순환 표현/ 산책차/ 술래잡기 놀이를 할 때……/ 고유명사/ 우매함에 대해 내가 말할 수 있는 것은 다만……/ 관념에 대한 사랑/ 부르주아 계급의 소녀/ 아마추어/ R.B.에 대한 브레히트의 비난/ 이론에 대한 공갈/ 채플린/ 영화의 충만성/ 결구結句/ 우발적 일치/ 비교는 이성이다/ 진실과 고형성/ 무엇의 동시대인인가?/ 계약에 대한 모호한 찬사/ 시의時宜에 반하는 것/ 내 육체는 다만 ……으로만 존재한다/ 복수復數의 육체/ 늑골 조각/ 이마고의 미친 듯한 궤적/ 어휘의 가치 체계를 이루는 쌍/ 이중의 날것/ 분해하다, 파괴하다/ 여신 H./ 친구들/ 특권적 관계/ 위반에 대한 위반/ 제2도와 나머지들/ 언어활동의 진리로서의 데노따시옹/ 그의 목소리 / 특이한 변증법들/ 복수, 차이, 분쟁/ 분할에 대한 기호/ 피아노에서의 운지법……/ 나쁜 객체/ 독사, 파라독사/ 부기浮氣/ 양의어법兩義語法/ 비스듬히/ 공명실/ 글쓰기는 문체로부터 시작한다/ 유토피아는 어디에 쓰일까/ 환상으로서의 작가/ 새로운 주체, 새로운 과학/ 당신인가, 엘리즈여……/ 생략법/ 문장紋章, 개그/ 발신자들의 사회/ 시간의 사용/ 사적인 것/ 사실……/ 에로스와 연극/ 미학적 담론/ 인종학의 유혹어원/ 폭력, 자명한 이치, 자연/ 제외작용/ 셀린과 플로라/ 의미의 면제/ 꿈이 아니라 환상/ 천박한 환상/ 소극笑劇으로서의 회귀/ 피로와 신선함/ 허구/ 이중의 문채文彩/ 사랑, 광기/ 단조법鍛造法들/ 푸리에 혹은 플로베르?/ 단장短章들의 원/ 착각으로서의 단장/ 단장에서 일기로/ 딸기주/ 프랑스인/ 틀리게 친 것/ 의미의 떨림/ 질주하는 귀납/ 왼손잡이/ 관념의 제스처들/ 심연/ 숫자 계산에 대한 취미/ 그리고 내가 만약 읽어보지 않았더라면……/ 이형학異型學과 폭력/ 고독의 상상계/ 위선?/ 즐김으로서의 관념/ 알려지지 않은 관념/ 문장/ 이데올로기와 미학/ 상상계 또는 상상물/ 댄디/ 영향이란 무엇인가?/ 섬세한 도구/ 휴식: 상기기술想起記述/ 어리석은?/ 글쓰기의 기계/ 단식하여/ 질랄리의 편지/ 즐김으로서의 패러독스/ 환희의 담론/ 충족/ 말의 노동/ 언어활동의 두려움/ 모국어/ 불순한 어휘계/ 내가 좋아하는 것, 내가 좋아하지 않는 것 / 구조와 자유/ 용인 가능한 것/ 읽을 수 있는, 쓸 수 있는, 그리고 그것을 넘어/ 마테시스로서의 문학/ 자아의 책/ 요설/ 명증성/ 결혼/ 어린 시절의 추억/ 이른 아침에/ 메두사/ 아부 노바스와 은유/ 언어학적 알레고리들/ 편두통/ 유행에 뒤늦은 것/ 위대한 단어들의 유연함/ 무용수의 장딴지/ 정치적, 도덕적/ 모드로서의 단어/ 가치로서의 단어/ 색깔로서의 단어/ ‘마나’로서의 단어/ 과도적인 단어/ 평균적인 단어/ 자연적인 것/ 신품의/신규의/ 중성/ 능동적, 수동적/ 조절작용/ 누멘/ 담론 속에 대상을 통과시키기/ 냄새들/ 글쓰기에서 작품으로/ “그것을 알고 있다”/ 불투명함과 투명함/ 대비법/ 기원들의 이반/ 가치의 요동/ 파라독사/ 편집증의 미약한 동력/ 말하다, 포옹하다/ 통과하는 신체들
유희, 파스티슈/ 패치워크/ 색채/ 분할된 인격?/ 분량사/ 바타유, 공포/ 단계들/ 문장의 고마운 효과/ 정치적 텍스트
알파벳/ 내가 더 이상 기억하지 못하는 순서/ 폴리그래피로서의 작품/ 사제司祭로서의 언어/ 예측 가능한 담론/ 작품 구상/ 정신분석학과의 관계/ 정신분석학과 심리학/ “그것은 무엇을 의미하는가?”/ 어떤 추론?/ 퇴행/ 구조적 반사/ 통치와 승리/ 가치들 통치의 무효화/ 무엇이 표상을 제한하는가?/ 반향/ 성공한, 실패한/ 의상의 선택에 대하여 / 리듬/ 그것이 알고 싶다/ 살라망크와 발라돌리드 사이/ 학교용 연습 문제/ 지식과 글쓰기/ 가치와 지식/ [부부싸움의] 장면/ 극화劇化된 과학/ 나는 언어를 본다/ 세드 콘트라/ 오징어와 그 먹물/ 성욕에 관한 책의 계획/ 섹시한 것/ 성욕의 행복한 최후?/ 유토피아로서의 쉬프터/ 의미작용 속의 세 가지/ 단순주의 철학/ 원숭이들 중의 원숭이 / 사회적 분할/ 나와 나/ 나쁜 정치적 주체/ 다원적 결정 / 자기 자신의 언어에 대한 난청/ 국가의 상징계/ 징후적 텍스트/ 체계, 체계성/ 전술, 전략/ 더 나중에/ 텔 켈/ 오늘의 날씨/ 약속의 땅/ 내 머리가 혼란스러워지다/ 연극성/ 테마/ 가치로부터 이론으로의 변환/ 금언/ 전체성의 괴물
주/ 롤랑 바르트 연보/ 롤랑 바르트의 저작물/ 찾아보기/ 본문에 쓰인 도판 설명/ 옮긴이의 말

나는 한 곳은 파리에, 다른 한 곳은 시골에 작업장을 갖고 있다. 그 두 공간 사이에는 아무런 공통 물품이 없는데, 무엇 하나도 이리저리 운반된 적이 없기 때문이다. 하지만 그 장소들은 동일성을 갖고 있다. 왜 그럴까? 종이, 펜, 책상, 추시계, 재떨이의 배치가 동일하기 때문이다. 즉, 동일성을 구성하는 것은 공간의 구조다. 이런 사적인 현상을 보기만 해도 구조주의가 무엇인지 충분히 알 수 있을 것이다. 즉, 체계가 사물들의 존재보다 중요하다. <아르고 선>

말의 힘과 관련된 큰 승부에서도, 우리는 술래잡기 놀이를 하고 있다. 하나의 언어는 다른 언어에 대해 잠정적으로만 우세할 뿐이다. 제3의 언어가 대열에 나타나는 것만으로도 침입자는 즉시 퇴각하지 않을 수 없다. 수사법의 전투에서는 ‘제3의 언어’를 제외하고는 어떤 언어에게도 승리가 돌아가지 않는다. 제3의 언어의 임무는 포로를 풀어주는 것, 즉 시니피에, 교리 문답을 흩뜨리는 것이다. 술래잡기에서처럼 ‘언어활동에 대한 언어활동’에는 한계가 없다.<술래잡기 놀이를 할 때……>

그는 기꺼이 정치적 주체가 되기를 원하지만, 정치적 ‘이야기꾼’은 사절한다(‘이야기꾼’은 자신의 담론을 거침없이 반복해 설명하고, 동시에 그것이 그의 담론임을 통고하고, 거기서 서명해 두는 사람이다). 그리고 일반적이고 ‘반복된’ 담론으로부터 정치 현실을 분리하는 데 실패했기 때문에 그는 정치로부터 배제된다. 하지만 이런 배제로부터 그는 적어도 자신이 쓰는 글에 대한 ‘정치적’ 의미를 만들 수 있게 된다.