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하나님의 사랑

하나님의 사랑

(더 위대한 것도 더 좋은 것도 없다)

케빈 J. 밴후저 (엮은이), 김광남 (옮긴이)
이레서원
16,000원

일반도서

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하나님의 사랑
eBook 미리보기

책 정보

· 제목 : 하나님의 사랑 (더 위대한 것도 더 좋은 것도 없다)
· 분류 : 국내도서 > 종교/역학 > 기독교(개신교) > 기독교(개신교) 목회/신학 > 신학일반
· ISBN : 9788974354558
· 쪽수 : 376쪽
· 출판일 : 2014-02-10

책 소개

저자들은, 비록 하나님의 사랑이라는 주제를 여러 각도에서 살피고 있으나, 하나님의 사랑에 관한 성찰을 위한 궁극적 기준이 인간의 사랑이 아니라 하나님과 참된 인간 모두를 대표하는 인간 예수의 사랑이라고 이해한다는 점에서 하나가 된다.

목차

제1장 | 서론: 하나님의 사랑 - 조직신학에서의 위치, 의미 그리고 역할 _7
케빈 J. 밴후저(트리니티복음주의신학대학원)

제2장 | 사랑의 개념: 신적인 그리고 인간적인 _49
개리 D. 배드콕(후론대학교)

제3장 | 하나님의 사랑에 관한 성경신학 _79
제프리 그로간(글라스고우성경학교)

제4장 | 어거스틴, 기독론 그리고 사랑으로서의 하나님: 요한일서에 관한 설교의 서론 _111
루이스 아이리스(에모리대학교)

제5장 | 하나님의 사랑의 본질을 어떻게 정의할 것인가? _149
트레버 하트(세인트앤드루스대학교)

제6장 | 사랑은 하나님의 본질인가? _181
앨런 J. 토랜스(세인트앤드루스대학교)

제7장 | 하나님의 사랑의 한 측면으로서의 하나님의 진노 _217
토니 레인(런던바이블대학교)

제8장 | 하나님은 세상을 사랑하실 수 있는가? _259
폴 헬름(런던킹스대학교)

제9장 | 하나님의 사랑은 마침내 승리할 것인가? _291
데이빗 퍼거슨(에딘버러대학교)

제10장 | 하나님의 사랑:호세아 11장에 관한 설교 _315
로이 클레멘츠(전 에덴침례교회 목사)

미주 _342

저자소개

케빈 밴후저 (엮은이)    정보 더보기
오늘날 가장 주목받는 조직신학자이자 교회를 위한 신학자이다. 웨스트민스터 신학대학원에서 목회학(M. Div.)을, 케임브리지 대학교에서 신학(PH. D.)을 전공했다. 스코틀랜드 장로교회에서 목사 안수를 받았으며, 에든버러 대학교 뉴 칼리지와 휘튼 칼리지 등에서 가르쳤다. 현재는 트리니티 복음주의 신학대학원에서 조직신학 연구교수로 재직하고 있다. 개혁주의 신학 전통에 토대를 둔 그는 조직신학 방법론, 성경의 권위, 포스트모던 신학, 해석학, 신학과 문화 등의 영역을 활발하게 연구하고 있다. 목회자-신학자의 소명을 다룬 3부작 중 마지막인 이 책 『들음과 행함』에서 케빈 밴후저는 교회가 기독교적 대항문화를 유지하고 참된 제자를 길러 내기 위해 성경을 신학적으로 읽어야 함을 강조한다. 대표적인 저서로는 『이해를 이야기하는 믿음』『교리의 드라마』(부흥과개혁사), 『제일신학』『이 텍스트에 의미가 있는가?』(IVP), 『목회자란 무엇인가』(포이에마) 등이 있다.
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김광남 (옮긴이)    정보 더보기
숭실대학교에서 영문학을, 동대학교 기독교학대학원에서 성서학을 공부했다. 여러 해 동안 기독교 언론과 출판 분야에서 일했다. 역서로 『초기 교회와 인내의 발효』, 『창조론 대화가 필요해』(이상 IVP), 『아담의 역사성 논쟁』, 『예수의 부활』, 『지복직관』(이상 새물결플러스), 『예언자들의 메시지』, 『칼빈의 십계명 강해』(이상 비전북) 등 다수가 있다.
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책속에서

하나님은 “그보다 더 위대한 것이 없을 만큼 위대하고, 그보다 더 좋은 것이 있을 수도 없는”사랑으로 사랑하신다. - ‘제1장 서론: 하나님의 사랑 - 조직신학에서의 위치, 의미 그리고 역할’ 중에서 -

예수 그리스도를 통해 나타나는 하나님의 자기를 내어주시는 사랑 안에서 일으켜 세워지고, 의롭게 되고, 긍정하게 되는 것은 바로 우리이다. - ‘제2장 사랑의 개념: 신적인 그리고 인간적인’ 중에서 -

자기 백성을 향한 하나님의 사랑은 아주 다양한 형태와 표현을 통해 알 수 있다. 이스라엘, 가난한 자, 압제당하는 자, 피조물 그리고 그의 독생자 예수 그리스도. - ‘제3장 하나님의 사랑에 관한 성경신학’ 중에서 -

어거스틴에게는 하나님을 사랑이라고 부르는 것은 오직 사랑이신 분이 자신을 드러내셨다는 것과 그분이 우리가 그것을 통해 사랑 자체의 삼위일체적 삶에 참여하는 형태를 갖춘 사랑과 고백의 실천을 시작하셨다는 것을 깨닫는 느린 과정 안에서만 의미가 있는 활동이다.
- ‘제4장 어거스틴, 기독론 그리고 사랑으로서의 하나님: 요한일서에 관한 설교의 서론’ 중에서 -

하나님이 우리를 사랑하시는 것은 그분의 존재 안에 있는 어떤 결핍이나 필요 때문이 아니라, 우리가 그분 자신과 마주 보면서 그분과의 교제에 참여하는 자가 되기를 원하시기 때문이다.
- ‘제5장 하나님의 사랑의 본질을 어떻게 정의할 것인가?’ 중에서 -

예수 그리스도는 우리가 초월적인 하나님의 존재를 구성하는 아가페를 이해할 수 있게 하는 우리의 존재에 적합한 수단이 되신다. - ‘제6장 사랑은 하나님의 본질인가?’ 중에서 -

하나님의 사랑과 하나님의 진노는 궁극적으로 모순되지 않는다. 하지만 그 둘 사이에는 긴장이 존재한다. - ‘제7장 하나님의 사랑의 한 측면으로서의 하나님의 진노’ 중에서 -

우리는 성경의 어느 특정한 본문에 대한 주석을 시작하기도 전에 하나님은 모든 남자와 여자들을 동등하게 사랑하신다고 결론을 내려서는 안 된다. 오히려 그것은 우리로 하여금 하나님은 모든 남자와 여자들을 동등하지 않게 사랑하신다는 결론을 내리게 할지도 모른다.
- ‘제8장 하나님은 세상을 사랑하실 수 있는가?’ 중에서 -

하나님 나라에 대한 종말론적 비전은 우리를 현재의 과업에서 빗나가게 하기 보다는 우리의 기운을 북돋우고 우리로 하여금 이후로도 하나님의 끊임없이 계속되는 사랑을 신뢰하게 한다. - 제9장 하나님의 사랑은 마침내 승리할 것인가?‘ 중에서 -

우리는 예수님을 따라야 합니다. 왜냐하면 오직 그분만이 그분의 손에 상처를 갖고 계시기 때문입니다. 그 상처는 그분이 우리를 사랑하셨고 그 사랑을 위해 고통을 당하셨기에 생긴 상처입니다. - ‘제10장 하나님의 사랑: 호세아 11장에 관한 설교’ 중에서 -


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