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[큰글자책] 자신을 방어하기

[큰글자책] 자신을 방어하기

(소수자들, 빼앗긴 폭력을 되찾다)

엘자 도를랑 (지은이), 윤김지영 (옮긴이)
  |  
그린비
2020-01-14
  |  
33,000원

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[큰글자책] 자신을 방어하기

책 정보

· 제목 : [큰글자책] 자신을 방어하기  (소수자들, 빼앗긴 폭력을 되찾다)
· 분류 : 국내도서 > 사회과학 > 여성학/젠더 > 여성학이론
· ISBN : 9788976820969
· 쪽수 : 376쪽

책 소개

그린비 몸문화연구소 번역총서. 프랑스 페미니스트 철학자 엘자 도를랑이 제시하는 페미니즘적 혁명 윤리의 태동. 지금까지 여성들에게 폭력의 활용이 역사적으로 어떻게 몰수되어 왔는지, 왜 여성들에게 비폭력을 본질화해 왔는지를 역사적 소수자 운동의 계보를 통해 설명한다.

목차

감사의 말 4

프롤로그: 몸이 할 수 있는 것 6

무장해제된 몸들의 양산 33
무기 휴대의 간략한 역사 33
노예와 원주민을 무장해제시키기: 무방비 상태의 주체를 죽일 권리 44
전투적 고행: 노예의 자기방어 문화 56
제국의 검은 힘: 가부장제 만세, 프랑스 만세! 73

자기방어, 국가의 방어 85
조국을 위해 죽기 85
여성들이여, 무장하라!: 아마존의 전투들 93
여성 시민군 또는 자본의 방어? 104
서프러제트들의 주짓수: 육탄전과 반민족주의 116

자기방어의 유언들 135
싸우면서 죽기: 바르샤바 게토의 봉기 135
민족적 교리와도 같은 자기방어 147
크라브 마가의 계보학 161

정부 또는 정당방위의 비독점 173
홉스 또는 로크, 자기방어에 관한 두 가지 철학들 173
복수하기: 민병대와 사법 협동조합 190
자경주의 또는 인종주의적 국가의 탄생 201

백색 정의 213
린치에서 정당방어까지: 흰색 실로 꿰매진 거짓말 213
여성들을 보호해야만 한다 225

자기방어: 국민들에게 힘을! 239
비폭력 끝장내기: 무장하든지, 아니면 너 자신을 해치도록 놔두어라! 239
블랙 팬서: 정치적 혁명인 자기방어 256

자기방어와 안전 281
안전할 것! 281
자기방어와 분노의 정치학 294
복수로부터 역량 강화로 302

응수하기 315
무방비 상태 315
먹잇감의 현상학 327
타자들에 대한 배려의 인식론과 부정적 돌봄/염려/배려 345

옮긴이의 말 367

저자소개

엘자 도를랑 (지은이)    정보 더보기
페미니스트 정치 철학자로, 현재 파리8대학 정치학과 교수로 재직 중이다. 최근 저서로 『인종, 계급, 성의 교차성』과 『자기를 방어하기』(프란츠 파농상 수상)가 있으며, 여성주의 연구를 기반으로 푸코의 계보학과 비판적 해석학을 결합하여 소수자의 잊혀진 역사를 복원하는 작업을 하고 있다.
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윤지영 (지은이)    정보 더보기
창원대학교 철학과 부교수로 재직 중인 페미니스트 철학자. 프랑스 소르본대학교에서 철학 학사와 석사, 프랑스 팡테옹-소르본대학교에서 철학 박사를 받았다. 주된 연구 관심사는 인류세, 신물질주의, 프랑스 현대철학이다. 저서로 《지워지지 않는 페미니즘》, 《탈코르셋 선언》(공저) 등, 역서로 《자신을 방어하기》가 있고, 저술 논문으로 〈리얼돌, 지배의 에로티시즘〉, 〈젠더 게임 해부하기〉, “Escaping the Corset: Rage as a Force of Resistance and Creation in the Korean Feminist Movement”, “Feminist Net-Activism as a New Type of Actor-Network that Creates Feminist Citizenship” 등이 있다.
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책속에서

비참함을 드러내는 모든 자세, 또는 취약성을 드러내는 모든 행위들과는 별개로, 로드니 킹의 몸은 항시 공격자의 몸으로만 간주된다. 단지 그는 백인 인종주의자들의 공격 판타지를 양산해 내는 몸일 뿐이다. 재판장 안에 있는 백인 배심원들의 눈에, 그는 단지 폭력의 행위자로 비쳐질 뿐이다. 같은 맥락에서 불공정한 방식으로 성폭력 혐의로 고발당한 노예의 자손들, 또는 노예였던 이들은 인종분리정책의 기나긴 기간 동안 길거리에서 공격당하고 집이나 유치장 바깥으로 끌려 나가 고문당하고 처형당해야만 했다. 이와 같은 맥락에서 오늘날 아프리카계 미국인 청년이나 청소년들, 또는 아프리카계 자손들은 거리 한가운데에서 구타당하거나 살해당하고 있다.


1916년 5월 8일, 루시 프라이어는 자기 집에서 죽은 채 발견되었다. 그녀의 강간에 대한 소문은 웨이코에서 매우 빠르게 돌았으며, 프라이어가에 의해 고용된 17세 농장 소년인 제시 워싱턴이 곧장 의심의 대상이 된다. 그리하여 재판 비슷한 것이 5월 15일에 열린다. 배심원들과 피고 측 변호사들은 재판관들과 마찬가지로 워싱턴의 유죄를 모두 확신하고 있었기에 그는 사형에 처해졌으며 법정에 출석한 이들에게 넘겨지고 만다. 법정 바깥에는 마을의 모든 유력자도 끼여 있던 거대한 군중이 그를 기다리고 있었다. 그들은 이미 화형대 아래 집결해 있었다. 제시 워싱턴은 그들에 의해 칼에 찔리고 거세당한 후, 두 시간 동안 화형대 위에서 고문당했으며 손가락과 발가락도 잘렸다. 그의 사체 조각은 기념품처럼 팔려 나갔고 고문장면을 담은 사진은 마을의 관광 홍보를 위한 경치 좋은 엽서 형태로 퍼져 나갔다.


당신은 낯선 이들에 의해 무례하게 접근당한다. “헤이 베이비, 멋진 다리군!” “너 시간 있니?” “와우, 너 정말 아름답구나!” “너의 엉덩이 흔들거림이 좋아.” “허리가 나가도록 내가 해줄 수 있는데.” 이 게임은 단계마다 선택의 여지가 있다. 당신은 언짢고 다소 걱정스럽게 “고마워”라고 하면서 가던 길을 갈 수 있다. 당신을 괴롭힌 이는 당신을 조용히 내버려 두는 체하고 떠나겠지만, 몇 초 후 다시 당신은 그를 만나게 될 것이다. 또는, 당신은 소총을 뽑아 들고 그가 죽을 때까지 방아쇠를 당길 수도 있다. 후에 남자는 피바다 위에 누워 있게 될 것이고, 이내 당신에게 건넨 마지막 문장이 그의 묘비명이 된 무덤으로 바뀐다. 그러나 당신은 아무것도 얻지 못한다. 당신을 괴롭히는 사람의 수는 무한하기 때문이다. 단지 거리를 돌아다닐 수 있는 가능성과 당신을 지속적으로 무례하게 접근하도록 하는 가능성을 가지게 될 뿐이다. 바로 이것이 이 게임에 카프카적인 부조리극의 국면을 부여한다.


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