일본불교사 근대

1916년 생, 1943년 일본 오타니(大谷)대학 연구과 수료, 오타니대학 명예교수　역임. 근세 및 근대 일본 불교사는 물론 서민불교와 일본 최대 종단인 정토진종(淨土眞宗)에 대한 연구가 그의 주전공으로서, 저서로는 <일본 근세 근대불교사의 연구<근세 서민불교의 연구><근세불교의 사상> <근대 오타니파(大谷派)의 교단-메이지 이후 종교사<불교와 부락차별> 등이 있으며, 편저로는 <진종(眞宗) 인명사전> <강좌-신란(親鸞)의 사상 : 신란 사상의 문헌해설> <진종불교사의 연구-근세편> <진종사료집성>등이 있다.

원불교 교무(법명: 익선) 원광대학교 원불교학과 조교수로 불교학과 원불교학을 가르치면서 일본불교의 사상과 역사는 물론 국가와 불교, 전쟁과 평화, 불교와 원불교의 관계 등을 연구하고 있다. 교토 불교대학에서 아날학파의 연구방법론에 기반, 일본의 불교 토착화를 추적한 『왕생전의 연구』로 문학박사 학위를 받았다. 최근에는 성주군 소성리의 사드(THAAD)철폐운동, 핵폐기운동의 현장을 다니며 원불교의 사회참여운동에 힘을 보태고 있다. 원불교평화연대 고문, 원불교환경연대 공동위원장으로 봉사하며, 종교의 사회참여 현장에도 뛰어들고 있다. 학계에서는 한국일본불교문화학회 회장, 한국불교학회 법인이사, 한국종교학회 분과위원장 등을 맡고 있다. <경향신문>, <법보신문> 등 여러 언론 매체에 불법(佛法)의 입장에서 국가와 자본주의의 문제, 정의와 평화 문제를 어떻게 구현할 것인가를 주제로 기명 칼럼을 쓰고 있다. 저서로는 『아시아불교 전통의 계승과 전환』(공저, 동국대학교 출판국, 2011), 『승가대학 교재: 한권으로 보는 세계불교사』(공저, 불광출판사, 2012), 『한국호국불교의 재조명』(공저, 대한불교조계종 불교사회연구소, 2014), 『佛教大学国際学術研究叢書: 仏教と社会』(공저, 京都: 思文閣出版, 2015), ｢『한국인의 평화사상』Ⅱ(공저, 인간사랑, 2018)이 있으며, 논문으로는 일본불교의 내셔널리즘의 기원과 역사, 그리고 그 교훈｣, ｢근대일본의 화엄사상과 국가｣, ｢소태산 박중빈의 불교개혁사상에 나타난 구조고찰｣ 등이 있다.

성균관대학교 사학과를 졸업하고, 연세대학교 대학원 한국학협동과정에서 석·박사학위를 받았다. 동국대학교 불교문화연구원 연구교수, 서울대학교 일본연구소 연구원을 거쳐 현재 동국대학교 불교문화연구원 전임연구원으로 재직 중이다. 공저 및 공역으로는 『호거산 운문사』(공저, 대한불교진흥원, 2011), 『동아시아 불교의 근대적 변용』(공저, 동국대학교 출판부, 2010), 『근대 동아시아의 불교학』(공저, 동국대학교 출판부, 2008), 『일본 불교사 근대』(공역, 동국대학교 출판부, 2008) 등이 있으며, 논문으로는 『최치원의 화엄 관계 저술에 대한 고찰』(연세대학교 대학원 석사학위 논문, 1999),『고려후기 사원의 실상과 동향에 관한 연구』(연세대학교 대학원 박사학위 논문, 2004),「원 간섭 초기 고려 선종계禪宗界의 변화와 사원 동향」(『선문화연구』12, 2012),「일본 법화계法華系 신종교의 한국 전파와 교의敎義」(『신종교연구』26, 2012),「근대 일본 법화계 신종교의 역사적 성립과 발전」(『신종교연구』22, 2010),「보운의통의 생애를 통해서 본 고려·중국의 천태 불교」(『보조사상』30, 2008),「근대 일본 불교의 해외포교 전개 양상」(『한국선학』20, 2008),「일본 다이쇼大正 시대 불교계의 편찬사업」(『한국불교학』48, 2007),「조선초 사원의 실태와 그 기능」(『불교학보』46, 2007),「폐불훼석廢佛毁釋과 메이지정부」(『불교학보』45, 2006) 등이 있다.

동국대학교에서 불교학으로 석?박사학위를 취득. 이후 동국대 불교문화연구원 연구교수, 서강대 종교연구소 선임연구원 등 역임. 현재 서울불교대학원대학교 강사. 저서로는 『불교와 섹슈얼리티』(공저, 한울, 2016), 『요가란 무엇인가』(공저, 씨아이알, 2015),『한국 여성 종교인의 현실과 젠더 문제』(공저, 동연, 2014) 등이 있으며, 논문으로는 ?백용성의 참선 대중화 운동과 부인선원?(2017) ?불교의 여신 마리지천에 대한 동아시아의 신앙 문화?(2016) 등 다수가 있다.