다도의 철학

첫 번째 다도론

1. 일본의 문화적 사명과 다도
(1) 차와 일본 문화
(2) 와비차와 선 문화
(3) 와비의 정신
(4) 와비의 아름다움
(5) 와비의 창조성
2. 다도에서의 인간 형성
(1) 다도와 선
(2) 선과 무상의 자각
(3) 다도의 참 사람
3. 다도문화의 성격
(1) 불균제 Asymmetry
(2) 간소 Simplicity
(3) 고고 Wizened Austerity
(4) 자연 Naturalness
(5) 유현 Subtle Profoundness
(6) 탈속 Unconditioned Freedom
(7) 정적 Calmness

두 번째 다도의 잠언

1. 노지초암
2. 현지
(1) 현지의 기본 성격
(2) 다도의 현지와 새로운 창조
3. 화경청적
4. 호타쿠
5. 유기
(1) 유기와 그 역사
(2) 유기의 도그마화를 경계함
6. 고노미
7. 와비스키
(1) 와비스키의 어원
(2) 와비스키의 의미
(3) 와비스키와 선
(4) 와비스키의 일곱 가지 성격
8. 심오
9. 일기일회
(1) 일기일회의 의미
(2) 일기일회를 관함
10. 사리 -마음 한 법-
(1) 고츠와 작의
(2) 마음 한 법
(3) 사리쌍수의 의미
11. 도
12. 타척
13. 백로지
14. 차의 열 가지 덕 -새로운 열 가지 덕의 구상-
(1) 종합적으로 일본 문화를 행함
(2) 불법에 입참하게 함
(3) 불교의 일상생활화
(4) 도덕의 향상
(5) 예의 작법의 존중
(6) 고상한 취미를 기름
(7) 일본 문화의 고양과 선양
(8) 일본 문화의 창조
(9) 문화재의 보존
(10) 약효가 있음
15. 끽다거
(1) 차노유의 목적
(2) 끽다거와 선의 기연

다도는 단순히 일시적인 풍류를 즐긴다든가 가벼운 안식을 얻는 차원에 그치지 않고 깊은 종교적 위안에 이르게 하는 길이기도 하였다. 원래 종교는 인간에게 깊고 절대적인 위안을 주는 것이지만, 다도 또한 종교적인 깊은 위안의 경지에 들게 하는 길이었다. 다도는 종교 중에서도 불교와 깊은 관련이 있다.

다도의 궁극적 결과인 다도의 인간 형성이란 무엇인가? 다도의 고전을 보면 구석구석에 거듭 나오고 있는데, “차는 불법을 닦아서 수행 득도 하는 것이다”라는 『난보로쿠』에 나와 있는 말에서 다도의 궁극적 의미를 찾을 수 있다고 본다. 오늘날 다도를 하는 사람들은 그런 말을 하지 않지만 옛날에 다도를 했던 사람들은 모두가 그렇게 말했다. 다도의 으뜸가는 근원, 즉 궁극적인 목적은 불법을 수행하여 도를 깨닫는 데에 있는 것이다.

다도를 수행한다 할 때 도대체 어떤 목적으로 해야 하는가? ‘차’라는 것은 우리에게 어떤 의미를 지니는가? 그것을 확실히 자각하지 못하면 참된 의미에서 차를 한다고 할 수 없다. 다도라는 것에는 본연의 목적이 있고 의미가 있으며 또한 바른 흐름이 있기 때문이다. 결국 다도에는 마땅한 모습이 있는 법이므로 그것이 없으면 본연의
참 다도라고 말할 수 없다. 우리들이 차를 한다고 할 때는 반드시 그 본연의 목적을 견지하고, 바른 흐름을 좇아야 한다.