천부경 철학 연구

I. 『천부경』에 대한 연구
1. 『천부경』의 가치
2. 『천부경』과 전병훈
3. 『천부경』의 연구
II. ‘일’
1. ‘일시무시’의 문제
1) ‘일’과 무 2) ‘일’과 무시 3) 근원적 존재 ‘일’
2. 전병훈 「천부경 주해」의 ‘일’
3. 한국 사상의 ‘한’
4. 『천부경』의 ‘일’
III. ‘천ㆍ지ㆍ인’
1. ‘일석삼극’과 체용론
2. ‘천일ㆍ지일ㆍ인일’과 ‘천이ㆍ지이ㆍ인이’
1) ‘천ㆍ지ㆍ인’과 음양론 2) ‘천ㆍ지ㆍ인’과 우주생성론
3. 전병훈 「천부경 주해」의 ‘천ㆍ지ㆍ인’
4. 한국 사상의 ‘천ㆍ지ㆍ인’
5. 『천부경』의 ‘천ㆍ지ㆍ인’
IV. 수승화강
1. 오행 전도의 원리
1) 오행론 2) 오행전도론 3) 전병훈 「천부경 주해」의 오행전도
2. 수승화강의 원리
1) 임ㆍ독맥의 수승화강 2) 내단 수련의 수승화강 3) 전병훈 「천부경 주해」의 수승화강
3. 한국 선도의 수련법
4. 『천부경』의 수승화강
V. 천인합일
1. 도가와 도교 내단학의 천인합일
1) 노ㆍ장의 천인합일론 2) 도교 내단학의 천인합일론
2. 전병훈 「천부경 주해」의 천인합일
1) 천인합일론 2) 겸성론
3. 한국 선도의 신인합일
4. 『천부경』의 천인합일
VI. 한국 사상의 정수 『천부경』
1.『천부경』의 해석
2. 한국 사상의 정수

부록 1. 전병훈의 「천부경 주해」
부록 2. 『삼일신고』三一神誥

I. 『천부경』에 대한 연구
『천부경』은 관점에 따라 다양하게 해석할 수 있는 여지가 있다. 그렇지만 『천부경』에 나타나 있는 개념과 문장의 선후 흐름을 통해 우주가 생성되고 변화해 나가는 과정과 인간 수양의 과정에 대해서 말하고 있다는 것을 알 수 있다. 그러므로 『천부경』을 동양 철학의 우주생성론과 인간 수양론적 관점에서 연구한다는 것은 매우 의미 있는 일이라고 할 수 있을 것이다.

II. ‘일’
『천부경』에서 ‘일시무시’의 ‘일’은, 무나 무시에서 시작하는 일기가 아니라 시작도 끝도 없이 항상 스스로 존재하고 영원히 존재하는 우주만물의 근본 원리요, 모든 존재의 근원이며, 존재를 생성하고 구성하며 변화하게 하는 근본 질서이다. 그러면서도 그 속에는 한국 사상의 ‘한’의 개념이 녹아 있어 신적인 의미까지 포함하고 있다. 한마디로 ‘한’으로 표현할 수 있는 『천부경』의 ‘일’은 인격신적 요소를 포함하는 우주만물의 근원적 존재 원리라고 할 수 있다.

III. ‘천ㆍ지ㆍ인’
『천부경』의 ‘천ㆍ지ㆍ인’도 한국 사상의 ‘천ㆍ지ㆍ인’과 같이 ‘한’ 또는 ‘일’과 밀접한 관계를 이루고 있다고 볼 수 있다. ‘일’이 시작도 끝도 없이 항상 스스로 존재하고 영원히 존재하는 우주만물의 근본 원리라면, ‘천ㆍ지ㆍ인’은 ‘일’의 원리를 바탕으로 현상계에서 작용하는 만물의 기본적인 구성 요소인 것이다. 인격신적 요소가 포함된 ‘천ㆍ지ㆍ인’은 우주 만물을 생성ㆍ변화시켜 나가고 또한 우주 만물 속에 항상 내재하고 있는 주재자 역할을 한다고 볼 수 있다. 우주는 ‘천ㆍ지ㆍ인’을 기본적 구성 요소로 하여 다양한 만물을 이루어 나가지만 그 근본은 모두 ‘일’로서 변함도 다함도 없는 것이다.