망쪼 든 세상 그래도 기리버서

제1부_자급, 생태 소농공동체 없이 미래인류 없다
생태적 삶과 생태관광
논습지를 살려야 늪습지도 산다
자영농공동체를 파괴하는 GMO농
자급·지속공동체를 위한 ‘소농민기본소득’

제2부_자급적 관점에서 본 헛소리들
칼날 아닌 쟁기가 평화의 적이라니?
산도 강도 사람도 절로 살게 두라
세습 부자(富子)에 곡학아세하는 생태학 교수
갯벌간척과 해외식량기지는 현대판 울타리치기
‘이공계 뇌’가 사람을 살리고 있는가?
핵발전이 민주제도에 가깝다는 이공계 뇌

제3부_재생하는 전통-지키는 것 아닌 살리는 농본문화다
축제와 마을대동굿 삼형제 이야기
두레-소농연합―그 고차원적 회복을 위해
두레 공동체의 창조적 복원은 가능한가?
영산두레의 유래를 찾다가 죽전 둔전만 찾은 이야기
나무소싸움은 영산의 적전친경의례였다
마을연합의 대동의례―영산줄굿을 중심으로
토착적일수록 세계적이다
항시적 대동축제의 자치세상을 그리며

후기

지금까지는 신, 국가, 민족, 근대화 등 허구적 이데올로기의 탈을 쓴 소수 관료지배자와 자본이 기술개발로 민중을 속여 먹는 시대였다. 그러나 속아서 그들이 원하는 대로 끌려다녔던 민중들이 저 지난해 촛불혁명처럼 깨닫고 뭉치기만 하면 못할 일은 없다. 그러나 그 촛불도 4차산업혁명 따위로 모두가 5%의 호모데우스가 되기를 바라는 허망한 꿈을 위해서라면 그 또한 촛불자원만 낭비하는 물거품으로 꺼지고 말 것이다. 촛불과 등불밖에 켤 수 없던 가난한 시대가 아니라 촛불과 등불을 의도적으로 일상화하는 불복종 자급의 생태적 삶을 회복해야 한다. 그것은 수탈 없고 지배 없는 제대로 된 자급자치평등 소농두레 연합 세상이라야만 가능하다.
이런 세상을 만들기만 하면 옛 두레가 그랬던 것처럼 스스로 작은 못을 막는 것 등의 수리시설과 자발적 생산, 분배로 민생문제 따위를 스스로 해결 못 할 리 없다. 수탈 없는 자급자치와 생태적 평등의 소농 공동체사회에 설사 나쁜 기술을 민주적으로 통제함에 따른 결핍적 가난은 있을지라도 계급적이고 박탈적인 궁핍은 없을 것이다. 생태적 지속에 필요한 것은 본질적으로 죽임인 거대한 기술이 아니고 생태적 감수성과 그 실천으로서의 생태적 삶이다.
―「생태적 삶과 생태관광」 중에서