고전으로 읽는 자본주의

머리말

1장 자본주의는 어디에서 왔는가

01. 땅에서 쫓겨난 사람들
양이 사람을 잡아먹다 : 토머스 모어, 『유토피아』
자본주의는 어디에서 왔는가
땅에서 추방된 빈민들의 삶 : 마크 트웨인, 『왕자와 거지』
토머스 모어가 꿈꾼 사회
르네상스의 정신 : 데시데리위스 에라스뮈스, 『우신 예찬』

02. 마음껏 사랑하고 마음껏 사치하라
중세, 쾌락에 눈뜨다 : 베르너 좀바르트, 『사랑과 사치의 자본주의』
사랑과 전쟁 : 십자군전쟁이 사랑과 사치를 낳다
탐닉의 시대 : 에두아르트 푹스, 『풍속의 역사』
자본주의 정신은 어디에서 왔는가 : 막스 베버와 좀바르트

03. 바다로 간 사람들, 땅으로 간 사람들
내가 이 땅의 주인이다 : 대니얼 디포, 『로빈슨 크루소의 모험』
요맨의 등장
요맨의 후예들 : 찰스 디킨스, 『위대한 유산』
자본주의로 가는 두 가지 길 : 자본주의 이행 논쟁
경제학은 정말 로빈슨 크루소의 학문인가

04. 시장이 우리를 자유롭게 하리라
매뉴팩처 시대의 초상 : 애덤 스미스, 『국부론』
사람들은 왜 교환하는가 : 애덤 스미스와 장 자크 루소
보이지 않는 손
공정한 관찰자의 마음 : 애덤 스미스, 『도덕감정론』
시장이 경제의 전부인가 : 칼 폴라니, 『거대한 전환』

2장 자본주의는 무엇인가

05. 진보의 끝은 어디인가
현실주의자의 독한 성찰 : 로버트 맬서스, 『인구론』
어린아이들을 요리합시다 : 조너선 스위프트, 『겸손한 제안』
생존은 자연의 선택이다 : 찰스 다윈, 『종의 기원』
모두가 생산하면 누가 소비할 것인가
경제학의 역사에서 가장 위대한 라이벌 : 로버트 맬서스와 데이비드 리카도
자선보다 노동을 : 찰스 디킨스, 『올리버 트위스트』
맬서스를 다시 읽는다 : 에른스트 슈마허, 『작은 것이 아름답다』

06. 배신당한 노동자계급
삶과 죽음의 경계에 선 사람들 : 프리드리히 엥겔스, 『영국 노동자계급의 상태』
어린이노동의 현실 : 그림 형제, 「백설공주」
역사적 유물론의 교과서 : 프리드리히 엥겔스, 『가족, 사유재산, 국가의 기원』

07. 자본주의의 비밀 상자를 열다
저항의 시작 : 러다이트 운동과 로버트 오언의 실험
마르크스의 위대한 발견 : 카를 마르크스, 『자본』
노동시간이 줄어들면 자본가는 무엇을 가져가나 : 시니어의 ‘마지막 1시간’
일할 권리와 일하지 않을 권리 : 폴 라파르그, 『게으를 권리』
소외된 삶의 뿌리를 찾아서 : 카를 마르크스, 『경제학?철학 수고』

08. 잃어버린 노동의 본질
불구화된 노동 : 해리 브레이버만, 『노동과 독점자본』
무엇이 원숭이를 인간으로 진화시켰나

09. 같은 질문, 다른 대답
토지를 공공의 이익으로 : 헨리 조지, 『진보와 빈곤』
토지가 모든 부의 원천이다 : 프랑수와 케네, 『경제표』
당신들의 황금시대? 우리들의 도금시대! : 마크 트웨인과 찰스 워너, 『도금시대』

3장 자본주의는 어디로 가는가

10. 더 독한 자본주의가 나타났다
『자본』 이후의 『자본』 : 루돌프 힐퍼딩, 『금융자본론』
부패하고 사멸해가는 자본주의 : 블라디미르 레닌, 『제국주의』
『자본』을 넘어 : 로자 룩셈부르크, 『자본의 축적』
금리생활자계급의 출현
금리생활자의 경제학 : 카를 멩거, 『경제학원리』

11. 왜 나는 일하고 당신은 노는가
놀고먹는 사람들 : 소스타인 베블런, 『유한계급론』
신부가 사라진 사연 : 코넌 도일, 「레이디 프랜시스 카팍스의 실종」
번영의 그늘 : 프랜시스 스콧 피츠제럴드, 『위대한 개츠비』
낭비는 자본주의의 본질이다 : 소스타인 베블런, 『영리기업의 이론』
누가 나의 욕구를 지배하는가 : 존 케네스 갤브레이스, 『풍요한 사회』

12. 언젠가는 우리 모두 죽는다
현실로 뛰어든 경제학 : 존 메이너드 케인스, 『고용, 이자 및 화폐의 일반이론』
차가운 머리, 뜨거운 가슴 : 앨프리드 마셜, 『경제학원론』
개인의 악덕이 공공의 이익을 만든다 : 버나드 맨더빌, 『꿀벌의 우화』
현실주의자의 경제학 : 존 메이너드 케인스, 『자유방임의 종언』
독일에 배상금을 요구하지 말라 : 존 메이너드 케인스, 『평화의 경제적 귀결』
모든 정부는 억압이다 : 프리드리히 하이에크, 『노예로의 길』

13. 자본주의의 미래는 무엇인가
사회주의로 가는 다른 길 : 조지프 슘페터, 『자본주의?사회주의?민주주의』
기업가 정신과 혁신 : 조지프 슘페터, 『경제발전의 이론』

주 / 참고문헌

에라스뮈스는 유럽의 여러 도시들을 유랑하면서 다양한 인문학적 경험을 쌓기도 했는데, 특히 영국을 방문해 토머스 모어를 만난 뒤로 평생 교유했다. 에라스뮈스의 대표작인 『우신 예찬』도 모어의 집에 머무는 동안 그의 권유로 쓴 책이다. 이 책에서 에라스뮈스는 ‘바보 신’을 등장시켜 교회와 권력의 위선을 통렬하게 풍자하는 한편 중세의 사상적?제도적인 모순을 비판했다.

우리가 아는 중세는 절제와 검약을 미덕으로 하는 경건한 신앙심이 지배하는 사회이다. 그런데 어떻게 해서 이처럼 거대한 사치와 향락이 만연하게 되었을까? 좀바르트는 이러한 변화가 바로 십자군전쟁에서 시작되었다고 설명한다. 『근대 자본주의』를 출판한 뒤 좀바르트는 『유대인과 경제생활』, 『부르주아』 등 여러 책에서 초기 자본주의가 형성되는 과정을 분석했다. 특히 『사랑과 사치의 자본주의』에서 십자군전쟁이 유럽 사회에 미친 영향을 남녀 관계의 변화의 측면에서 해석하고, 그것이 자본주의라는 새로운 사회체제가 출현하는 데 어떻게 기여했는가를 설명했다. 십자군전쟁은 유럽인들의 가치관과 윤리적인 태도를 크게 변화시켰다. 그 가운데 가장 큰 변화는 바로 ‘사랑’이었다.

어떤 이들은 르네상스를 인간의 육체에 대해 긍정적인 외경심의 시대로 생각한다. 그러나 푹스는 르네상스를 인간의 육체, 특히 벌거벗은 여체에 대한 탐닉의 시대로 보았다. 르네상스뿐만 아니라 실은 자본주의 문화, 부르주아 문화란 처음부터 퇴폐와 욕정에서 나왔다는 것이다. 우리가 살고 있는 지금 이 시대의 대한민국이라고 더하면 더했지 어떻게 아니라고 말할 수 있는가.