인도에서 온 허왕후, 그 만들어진 신화

서설

1장_허왕후 설화의 탄생
허왕후 설화, 어떻게 만들어졌나｜허왕후 신화의 뼈대｜김유신계 가문을 위해 첨가된 허왕후 신화｜허왕후의 신행 기록, 어떻게 읽을 것인가

2장_허왕후 설화의 확장
허왕후 설화, 실제 있었던 일인가｜왕후사 창건, 역사적 사실인가｜불교를 국가가 공인한다는 것｜왕후사가 가야시대의 절인가｜허왕후 설화, 확장되다

3장_허왕후 설화 해석의 문제점
허왕후에 의한 남방불교 전래설?｜고대 인도의 불교사관｜스리랑카의 사서 《마하완사》|불교적 역사관은 역사의 신화화다｜《삼국유사》, 고대 인도의 역사 인식에 따라 쓰인 사서

4장_‘아유타’를 통해 본 허왕후 설화의 확대재생산
‘아유타’의 정체｜힌두 제1의 신화 《라마야나》｜《라마야나》 이야기, 중국과 한국에는 언제 어떻게?｜‘아유타’의 전래

5장_‘파사석탑’과 허왕후 설화
파사석탑의 실체｜허왕후와 파사석탑 이야기, 역사적 사실이 아니다｜‘인도’, 불교의 나라가 되다｜바다, 인도와의 접촉 통로

6장_조선시대 ‘허왕후’의 실체화
허왕후 설화, 새로운 전기를 맞다｜허왕후의 역사적 실체화｜‘보주태후’ 시호, 허왕후의 역사적 실체화 작업의 본격화｜허왕후, 능을 통해 족보상의 지위를 확보하다

7장_허왕후릉의 조성과 설화 날조 혹은 창작
허왕후릉이 조성된 이유｜허왕후가 열 아들을 낳았다는 모티프의 의미｜허씨 성을 하사받은 아들은 둘인가 셋인가｜칠선/칠불 신앙과 열 왕자 모티프｜명월사의 날조 혹은 창작｜장유사와 장유화상｜불교 사찰이 주도한 허왕후 전설 확장

8장_무속과의 습합
보리암 설화, 허왕후 설화와 무속신앙의 융합｜망산도 전설, 허왕후 설화와 지역 신앙의 결합｜해은사 설화, 무속신앙이 허왕후 신화에 포섭되다｜불교와 민간신앙의 습합｜불교, 재가 신자들의 구복과 치병에 힘쓰다｜통도사와 영축산｜차가 인도에서 전래되었다?

9장_국가주의와의 연계
허왕후 신화, 진호 불교에서 중요한 역할 담당｜불교의 진호국가 전통｜‘호국’ 의례가 아니라 ‘벽사’ 의례였다｜허왕후의 딸이 일본국을 세웠다?｜허왕후 딸의 일본국 건국 전설이 확장되다

10장_사이비 역사학과 우파 민족주의
사이비 역사학과 허왕후 신화의 왜곡.확대｜쌍어문이 허왕후 신화의 근거가 될 수 있는가｜코끼리 그림과 활 그림 관련 주장도 비약일 뿐｜ 수로왕릉 옆 비석의 문양, 무엇을 말해주는가｜《가락국탐사》, 허왕후 신화 만들기의 시작｜사이비 역사학에 의한 허왕후 신화의 확장화｜인도사를 통해 본 허왕후 신화 만들기의 허점｜허왕후의 출신지가 중국의 보주?｜불교 문헌, 사실 기록보다는 의미 전달 중시｜파사석탑에 대한 과학적 검증｜한국과 인도의 교류, 허왕후 신화가 확장되다｜인도 우파 민족주의 세력의 역사 만들기에 이용당하는 허왕후 신화

11장_민족주의 신화와 국민 콤플렉스 그리고 무책임한 역사학계
허왕후 신화의 변천 과정｜허왕후 신화의 확장 과정｜사이비 역사학의 폐해｜허왕후 신화의 ‘국민 신화’화｜언론과 학계, 사이비 역사학의 확장에 일조｜설화가 역사적 실체를 갖는 신화가 될 때｜고대 사제와 근현대 학자들의 ‘역사 만들기’｜사회과학적 역사관 대 문학적 역사관｜신화에서 역사 끄집어내기

주석
참고문헌
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