역사, 라프로쉬망을 꿈꾸다

책을 펴내면서

1부 사실의 행위에서 가치의 행위로: 라프로쉬망으로서의 역사

1. 뮤즈들에 둘러싸인 클리오―세기말 서양 역사학과 문학의 라프로쉬망
역사학의 문학적 전통｜랑케와 아날학파｜미시사의 도전｜라프로쉬망
2. 역사소설, 미시사, 새로운 글쓰기
만초니에 기대어｜사실 조각, 해석, 역사가의 책임｜미시사와 새로운 글쓰기｜역사소설과 실험적 글쓰기
3. 민중은 비운 속에서도 희망의 씨앗을 뿌린다―만초니의 《약혼자》
잊힌 민중을 역사로 불러오는 두 갈래의 길｜역사소설 속의 민중: 도구인가 주체인가｜민중의 비운을 극화한 만초니｜역사 속의 민중을 어떻게 그려낼 것인가
4. ‘클리오들’의 투쟁―서양 근대사에서의 역사가와 이념
역사학: 가치인가 사실인가｜르네상스의 역사 서술｜종교개혁과 역사 투쟁｜계몽주의와 새로운 문명사｜랑케 역사학의 이중성｜역사하기는 가치의 행위이다!

2부 일기․여성․미술: 몇 가지 문화사적 문제

5. 일기는 어떻게 읽어야 하나?―이론과 실제
일기란 무엇인가｜일기의 발명과 변천｜자아, 내러티브, 일기｜일기와 미시사
6. ‘세상에서 가장 아름다운 것은……’―헤타이라와 코르티자나의 역설
세상에서 가장 아름다운 것은?｜여성의 자유: 헤타이라와 코르티자나｜자유의 한 역설
7. “고결한 주제, 음란한 언어”―미켈란젤로의 〈최후의 심판〉에 관한 아레티노의 비평
미켈란젤로와 〈최후의 심판〉｜아레티노와 미켈란젤로｜〈최후의 심판〉에 대한 아레티노의 비평: 프롤로그｜〈최후의 심판〉에 대한 아레티노의 비평: 테코룸의 문제｜르네상스의 종언

3부 콘텍스트 속의 텍스트들: 지성사의 이론과 실제

8. 문화적 콘텍스트에서 본 위작 문제―《헤르메스 서書》의 기원에 대한 논쟁
《헤르메스 서》｜《헤르메스 서》의 전승과 비판｜위작 문제의 복잡성
9. 율리우스 에볼라와 근대 세계에 대한 반란
율리우스 에볼라｜에볼라의 지적 궤적｜‘근대 세계에 대한 반란’: 전통 v 근대｜‘근대 세계에 대한 반란’: 니힐로서의 근대｜에볼라와 파시즘｜에필로그
10. 자유도시의 신화와 도시 이데올로기―13~14세기 유럽 도시와 콘타도
도시, 자유, 신화｜도시 v 콘타도｜봉건제로서의 중세 도시｜도시 이데올로기를 넘어서
11. 언어와 저술 의도―포칵과 스키너의 정치사상사 방법론
콘텍스트로서의 텍스트｜몇 가지 기본적 개념 틀｜전통적 방법론에 대한 포칵과 스키너의 비판｜포칵의 대안: 언어적 패러다임의 발견｜스키너의 대안: 저술 의도의 복원｜포칵과 스키너의 방법론에 관련된 문제들
12. 지구윤리, 문명충돌, 역사가의 비전
큉 v 헌팅턴｜버나드 루이스: 문명충돌론의 원류｜문화 혼종과 교차: 내털리 제이먼 데이비스｜소통과 공존의 장으로서의 역사

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나는 역사를 화해 혹은 화친의 상태라는 함의를 지닌 ‘라프로쉬망rapprochement’이라는 관점에서 바라보고자 한다. 즉 역사학의 본질은 문학과 철학(윤리학), 예술과 과학이라는 학문 분야들과 끊임없이 라프로쉬망을 추구하는 데 있다는 것이다.

19세기 이전까지 서양에서 역사학은 문학의 한 분야로 생각되었다. 고전고대 역사학의 특징은 크게 보아 수사적 역사 서술과 교훈적 역사 서술의 두 가지이다. 수사적 역사 서술이란 역사학을 연대기 수준에서 ‘문학적’ 수준으로 격상시킨 서술상의 기법을 의미한다. …… 교훈적 역사 서술이란 역사서를 하나의 정치지침서 혹은 윤리서로 보는 것이다.

엘리트 계급의 관심사가 곧 권력이며, 정치란 권력 쟁패의 장이고 또한 전쟁은 정치의 연장이라는 것을 기억한다면 시대를 통틀어 역사의 주류가 정치사 혹은 전쟁사라는 사실은 결코 놀라운 일이 아니다.