근대 일본 국가신도의 창출과 그 후

들어가기|국가신도가 왜 문제인가

제1장 국가신도는 어떠한 위치에 있었는가－종교의 지형
1. ‘공(公)’과 ‘사(私)’의 이중구조
2. ‘일본형(日本型) 정교분리(政敎分離)’의 실태
3. 황실 제사와 ‘제정일치(祭政一致)’체제의 창출
4. 종교사에서 본 제국헌법과 교육칙어
5. 신교의 자유, 사상·양심의 자유의 한계

제2장 국가신도는 어떻게 이해되어 왔는가－용어법
1. 국가신도의 구성요소
2. 전시(戰時)를 모델로 하는 국가신도론
3. 신도지령(神道指令)이 국가신도로 이해한 것
4. 황실 제사를 배제한 국가신도론을 넘어서

제3장 국가신도는 어떻게 생겨났는가 －막부 말기 메이지 초기
1. 황실 제사와 신사신도의 일체성
2. 새로운 통합 이념으로서의 황도론
3. 메이지유신 앞뒤 국학의 새로운 조류
4. 황도론으로부터 교육칙어로
5. 국가신도의 제사 체계와 ‘가르침’

제4장 국가신도는 어떻게 퍼지게 되었는가－교육칙어 이후
1. 국가신도의 역사상 모습
2. 천황·황실 숭경, 국민 속으로 침투
3. 국가신도의 언설을 몸에 익혀 가는 시스템
4. 밑으로부터의 국가신도

제5장 국가신도는 해체되었는가 －제2차 세계대전 이후
1. ‘국가신도 해체’의 실태
2. 신사본청의 천황 숭경
3. 지역사회의 신사와 국민
4. 잘 보이지 않는 국가신도

저자 후기
역자 후기 식민지 신사(神社·神祠)를 만나기까지의 여정 스케치
참고문헌
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일본인들은 ‘무종교(無宗敎)’라고 많이들 말한다. 확실히 많은 일본인은 오늘날 특정 종교의 가르침이나 예배에 익숙하지 않다고 말한다. 그러나 과연 일본인에게는 계속 ‘종교가 없었는가’. 단적으로 제2차 세계대전 이전에는 어떠하였는가. 제2차 세계대전 이전의 일본인에게는 ‘종교가 없었는가’. 이 문제를 푸는 열쇠의 하나는 ‘국가신도는 무엇인가’를 밝히는 일이다.
(…중략…) 말할 필요도 없이 근대 일본인의 정신생활은 복잡·다양한 내적 가치들을 포함하고 있다. 그런데 그 전체상이나 조감도도 필요하다. 많은 일본인론이 생산된 이유는 이럴 필요가 뿌리 깊게 있었다는 것을 보여준다. 이 책에서 ‘국가신도는 무엇인가’를 논하는 이유는 그러한 필요에 부응하려고 하는 데에 있다. 그렇다고 이것이 또 하나의 일본인론을 보여주려는 것은 아니다. 물론 ‘국가신도는 무엇인가’를 해명함으로써 일본인론이 보여준 정신사적 배경을 상당히 해명할 수 있을 것이다. 국가신도는 정신생활의 전체상을 제시하면서 한층 높은 객관성 있는 서술을 하기 위한 핵심 개념key concept이다.
- 「들어가기_국가신도가 왜 문제인가」 중