몽점일지

머리말

번역의 연기(緣起)
개요(槪要)
범례(凡例)
자서(自序)

내편(內篇)

[券之一內篇]
1. 진재편 眞宰篇第一
2. 장류편 長柳篇第二
3. 주야편 晝夜篇第三
4. 중점편 衆占篇第四
5. 종공편 宗空篇第五

[券之二內篇]
6. 성인편 聖人篇第六
7. 육몽편 六夢篇第七
8. 고법편 古法篇第八
9. 길사편 吉事篇第九
10. 감변편 感變篇第十

외편(外篇)

[券之三外篇]
1. 천자편 天者篇第一
2. 일월편 日月篇第二
3. 뇌우편 雷雨篇第三

[券之四外篇]
4. 산천편 山川篇第四
5. 형모편 形貌篇第五
6. 식의편 食衣篇第六

[券之五外篇]
7. 기물편 器物篇第七
8. 재화편 財貨篇第八
9. 필묵편 筆墨篇第九
10. 자획편 字畵篇第十

[券之六外篇]
11. 과갑편 科甲篇第十一
12. 신괴편 神怪篇第十二
13. 수명편 壽命篇第十三

[券之七外篇]
14. 봉조편 鳳鳥篇第十四
15. 수군편 獸群篇第十五
16. 용사편 龍蛇篇第十六

[券之八外篇]
17. 구어편 龜魚篇第十七
18. 초목편 草木篇第十八
19. 시보편 施報篇第十九
20. 범유편 泛喩篇第二十

응용편(應用篇)

색인(索引)
참고문헌
후기

왜 꿈을 참이 아니라고 하는가?

꿈이란 본시 혼(魂)이 순행(巡行)하는 것이니, 밖의 가상(假像)에서 유래하지 않는다. 꿈의 단서를 헤아리고, 그 은밀함을 탐구한다면, 얻은 영고득실(榮枯得失)의 점괘 내용이 어찌 모든 사실과 어긋날 수 있으랴?(乃若夢本魂涉, 非由外假. 度其端倪, 探其隱賾, 則榮枯得喪, 烏得而違諸.)

꿈이란 정신의 노님이며, 미래를 알 수 있는 거울이다.

주자(朱子)가 말하기를, 사람의 정신과 천지의 음양은 그 흐름이 서로 통한다. 그러므로 낮에 한 일이 밤에 꿈이 되어서 그 선(善), 악(惡), 길(吉), 흉(凶)이 각기 종류별로 나타나는 것이다.(朱子曰, 人之精神, 與天地陰陽流通. 故晝之所爲, 夜之所夢, 其善惡吉凶, 各以類至.)

장자(莊子)가 말하기를, 꿈이란 천지의 일을 비추어 볼 수 있는 거울이기도 하다.(莊子曰, 夢者, 天地之鑑也, 萬物之鏡也.)

본서는 제목 《몽점일지(夢占逸旨)》가 나타내는 바와 같이 꿈을 점칠 수 있는 뛰어난 가르침이라고 단정 짓고 싶다.
본서는 중국 명(明)나라 세종(世宗) 때인 1562년에 진사원(陳士元)이 저술한 꿈에 관한 이론과 실용을 겸한 몽서(夢書)이다.
저자 진사원(陳士元)은 응성(應城:지금의 湖北省 夏口縣의 서북지역) 사람으로 자(字)는 심숙(心叔)이다. 가정(嘉靖:明의 世宗의 年號로 1522~1566)년간에 진사(進士)가 되었고 관직은 난주지주(灤州知州)까지 이르렀다. 저서는 《몽점일지(夢占逸旨)》, 《몽림원해(夢林元解)》, 《역상구해(易象句解)》, 《오경이문(五經異文)》, 《맹자잡기(孟子雜記)》, 《황사(荒史)》, 《고속자략(古俗字略)》, 《명의(名疑)》, 《성회(姓匯)》, 《성휴(姓觿)》 등이 있다.
진사원은 자신이 꾼 영몽(靈夢)에서 얻은 깨달음을 몽학이론(夢學理論)의 근간으로 삼아 이에 동기를 부여하여 내편(內篇)10편과 외편(外篇) 20편을 편찬(編纂)하였다.
본서의 몽례(夢例)는 총 773건으로 사례 669건과 의학적인 설명을 위한 104건으로 대별(大別)되어 있다.
몽자(夢者)의 수는 635명으로 소설 속의 인물 6명 중 가공인(架空人)으로 추정되는 3명을 빼면 632명이 실존인물이다. 이 중 제왕(帝王)이 90명, 문인(文人) 26명, 승도(僧道) 7명, 여인 92명인데, 이 중 황후나 비빈이 75명이고 태몽이 85건이다. 평민은 남녀 15명이고 기타는 모두 역대의 관리들이다. 주목할 사실은 평민이 15명에 불과하다는 점인데, 이는 저자가 문헌적으로 고증할 수 있는 인물 위주로 인용했다는 것을 의미한다. 본서에서 인용한 서적은 311종이고 인용례는 783건이며 인용한 시(詩)는 29수(首)이다.