미국 종교적 우파의 기원과 본질

서문
정의와 용어

1부 종교적 우파 이전의 복음주의
1장 진보적 복음주의의 출현
2장 세대주의의 방향 전환
3장 복음주의 하위문화 만들기
4장 시카고 선언과 지미 카터 대통령

2부 낙태 신화와 종교적 우파의 부상
5장 낙태 신화
6장 실제로 무슨 일이 일어났는가?
7장 낙태는 어떻게 된 것인가?

3부 그래서 어떻게 되었는가?
8장 1980년 대통령 선거
9장 낙태 신화가 왜 문제가 되는가?

후기
추가로 읽을 자료

제임스 헨리 손웰(James Henley Thornwell)과 로버트 루이스 대브니(Robert Lewis Dabney) 등 많은 남부인이 노예제를 옹호한 것은 사실이지만, 북부의 많은 복음주의자는 노예제도의 해악을 끝내려고 했다. 몇몇 복음주의자는 원주민 보호주의 정서에 붙잡혔지만, 훨씬 많은 사람은 이민자들과 좀 더 불운한 사람들이 위로 올라가는 사다리를 밟을 수 있도록, 당시에는 보통 학교(common school)로 알려진 공교육 같은 조치들을 지지했다. 한 저자는 「크리스천 스펙테이터」(Christian Spectator)에서 “보통 학교들은 우리 땅의 영광이다. 그곳에서는 거지의 자녀도 스스로 읽고 쓰고 생각하도록 배운다”라고 주장했다. 그때로부터 몇 세기가 지난 후인 현재 우리는 21세기의 감성들을 이런 복음주의 개혁가들에게 덧입히고 그 과정에서 그들의 태도와 접근법의 일부를 가족주의적이고, 오만방자하며, 심지어 식민주의적이라고 결론지을 유혹을 받기 쉽다. 19세기 복음주의자들이 언제나 옳았던 것은 아니다. 그러나 제2차 대각성이 예수가 “이들 중 가장 작은 자”라고 부르셨던 사람들을 위해 복음주의자들을 이례적으로 동원하는 데 힘을 불어넣었다는 것도 사실이다. 그들은 이 땅에 하나님 나라가 임하게 하려는 욕구에 고무되어 고통을 완화하고 평등을 실현하기 위해 노력했다. 물론 때로는 조잡하고 불완전했지만, 그 노력은 확고했다. 그들의 신앙은 추상적인 신앙이 아니었다. 남북전쟁 전의 복음주의자들은 피니의 말로 표현하자면 “하나님은 경건과 인간성 모두를 사랑하신다”라는 점을 이해했다.
1장 “진보적 복음주의의 출현” 중에서

저예산과 연기에서의 몇몇 불운에도 불구하고 “밤의 도둑”은 복음주의 청중들 사이에 큰 인기가 있었다. 그리고 이 대목에서 나는 제작자 겸 감독인 도널드 톰슨이 내 주일학교 교사였음을 밝힌다. “밤의 도둑”은 아이오와주 디모인에 소재한 웨스트체스터 복음주의 자유 교회에서 내 부친이 주일 저녁에 요한계시록 설교를 한 것을 통해 영감을 받았다. 내 부친은 그 영화에서 예수가 언제라도 재림하실 것이라고 경고한 설교자인 “좋은” 설교자의 역할을 했다. 세대주의적 전천년설 교리—예수가 곧 재림하실 것이다—는 사실상 미국의 복음주의자들에게서 사회개혁의 책임을 면제해 주었으며 그들의 에너지를 개인의 중생으로 돌렸다. 극소수의 예외를 제외하고 복음주의자들은 19세기 말 몇십 년부터 20세기가 한창 진행될 때까지 정치적 싸움에서 비켜나 있었다.
2장 “세대주의의 방향 전환” 중에서

이처럼 복음주의 하위문화 안으로 물러난 것이 정치적으로 어떤 결과를 가져왔는가? 단기적으로는, 20세기 중엽에 복음주의자들은 대체로 정치에 무관심했다. 그들은 대체로 정치 활동에 참여하지 않았으며, 특히 조직적인 방식으로는 확실히 참여하지 않았다. 전투적인 밥 슐러(Fighting Bob Shuler), 빌리 제임스 하기스(Billy James Hargis), 칼 매킨타이어(Carl McIntire) 등 목소리를 낸 소수의 복음주의자가 있었지만, 그들은 주변 인물들이었다. 이 시기의 많은 복음주의자는 그들의 전천년설 신앙과 미국 사회의 부패에 관한 확신에 근거해서 유권자 명부에 등록하기를 거부했다. 그들은 정치는 사탄의 영역이며, 더욱이 이 덧
없는 세상은 심판을 향해 기울어지고 있다고 생각했다. 그런데 왜 신경을 쓰겠는가?
3장 “복음주의 하위문화 만들기” 중에서