바울과 로마 황제 가문의 신격화 현상

그림 목록
표 목록
서문
머리말
감사의 글
약어 목록
비문 관행 목록

서론
1장 황족의 신적 영예
2장 황족의 신적 영예, 바울, 빌립보 교회
3장 황족의 신적 영예, 바울, 데살로니가 교회
4장 황족의 신적 영예, 바울, 고린도 교회
결론 431

부록 1 비문들
부록 2 재구성된 빌립보와 고린도에서의 율리우스-클라우디우스 달력
참고문헌
저자 색인
주제 색인
고대 인명 색인
고대 자료 색인

이 책의 주요 목표는 두 가지다. 첫 번째 목표는 바울이 기독교 교회를 세우고 편지를 쓴 곳인 그리스 본토의 세 도시—빌립보, 데살로니가, 고린도—에서 실천된 황족의 신적 영예(imperial divine honors, 신약 성서학계에서는 “황제 숭배”[imperial cult]가 좀 더 보편적인 용어다)를 맥락에 따라 재구성하는 것이다. 내가 말하는 “맥락에 따른”이라는 단어의 의미는 (그런 기록을 구할 수 있는 경우) 고대의 문학 기록뿐만 아니라 빌립보, 데살로니가, 고린도에서 나온 최근의 고고학적, 금석학적, 화폐학적, 조각상의 증거도 사용하여 빌립보와 데살로니가와 고린도가 율리우스-클라우디우스 가문의 누구에게 신적 영예들을 확립했는지, 그 공동체들에서 누가 그것들을 관리했는지, 이 도시들이 그런 영예들을 언제 어떻게 제공했는지를 재구성하는 것이다. 이 책의 두 번째 목표는 이런 맥락에 따른 재구성들이 해당 도시들에서의 초기 그리스도인들과—내가 판단하기에는 도시마다 달랐던—황족의 신적 영예들 사이의 관계에 대해 지니는 함의를 파악하는 것이다.
_ “머리말” 중에서

황족의 신적 영예들은 특정한 율리우스-클라우디우스 가문의 인물들에게 부여된 숭배 행위들로서 그리스와 로마의 신들에게 주어진 숭배 행위들과 비슷한 종류였지만 정도는 달랐다. 그 영예들은 사제/여사제, 기도, 제사, 찬송, 제단, 행진, 축제, 제전, 숭배용 형상, 신적 호칭, 신당, 신전 가운데 하나 또는 그것들의 조합으로 구성되었다. … 내가 선택한 용어인 “황족의 신적 영예들”은 그리스인들과 로마인들이 율리우스-클라우디우스 가문 인물들에 대한 숭배 행위들을 묘사하기 위해 가장 자주 사용한 실제 언어를 좀 더 가깝게 반영한다. 고대 문헌 자료, 비문, 파피루스에서 그런 가문 숭배 행위들이 그리스어로 티마이(timai) 또는 라틴어로 호노레스(honores), 다시 말해 “영예들”(honors)이나 라틴어로 렐리기오네스(religiones), 다시 말해 “의식들”(rites)로 불리는 수십 개의 예가 등장하며 그것들은 거의 언제나 복수로 사용된다
_ “1장 : 황족의 신적 영예” 중에서

빌립보에서 실천된 황족의 신적 영예에 관한 우리의 논의를 마무리하기 위해 나는 우리의 발견 사항들을 종합하고 요약할 것이다. 그 식민지는 율리우스-클라우디우스 황족 다섯 명에 대해 사후의 신적 영예를 확립했는데 디부스 율리우스, 디부스 아우구스투스, 디바 아우구스타, 디부스 클라우디우스 등 네 명은 로마 원로원이 신격화한 인물들이며 티베리우스는 원로원이 신격화하지 않은 인물이다. 그러나 이 예외는 빌립보가 로마에서 실천된 황족의 신적 영예 관행을 따랐음을 여실히 보여준다. 따라서 그들은 티베리우스의 사후에 그에게 신적 영예를 부여했다.
_ “2장 : 황족의 신적 영예, 바울, 빌립보 교회” 중에서