로고스와 아레테

서시(序詩) ― 《도덕경》에 바치는 노래
머리말
일러두기

1부 도경

1장 로고스 로고스라고 말하면[道可道]
2장 세상 사람 모두 알고 있지만[天下皆知]
3장 재주 있는 사람 기리지 말라[不尙賢]
4장 로고스 텅 비어 있어[道沖]
5장 하늘과 땅은 편애하지 않아[天地不仁]
6장 골짜기 신 죽지 않아[谷神不死]
7장 천지는 영원해[天長地久]
8장 최고선은 물[上善若水]
9장 가지고 가득 채우니[持而盈之]
10장 영혼과 몸 하나로[營魄抱一]
11장 서른 개 바큇살[三十輻]
12장 다섯 가지 색깔[五色]
13장 총애와 욕됨 조심해야[寵辱若驚]
14장 보아도 보이지 않으니[視之不見]
15장 옛날에 길 닦는 선비[古之善爲士者]
16장 지극하게 비워라[致虛極]
17장 최상의 다스림[太上]
18장 로고스 내버리니[大道廢]
19장 성스러움 끊고 지식을 버림[絶聖棄智]
20장 배움 끊으면 근심 없으리[絶學無憂]
21장 큰 덕(德; 아레테)의 모양[孔德之容]
22장 굽히면 온전해[曲則全]
23장 드문 말 자연스러워[希言自然]
24장 까치발로 설 수 없어[企者不立]
25장 모나지 않은 물건 있어[有物混成]
26장 무거움은 가벼움의 뿌리[重爲輕根]
27장 잘 가는 마차, 바큇자국 없어[善行無轍迹]
28장 수컷을 알고, 암컷을 지키면[知其雄, 守其雌]
29장 천하를 얻으려는 자[將欲取天下]
30장 로고스로 임금 돕는 자[以道佐人主者]
31장 무기는 상서롭지 않아[夫兵者不祥之器]
32장 로고스 이름 없어[道常無名]
33장 남을 아는 자 슬기로워[知人者智]
34장 로고스 넘쳐흘러[大道氾兮]
35장 코끼리를 잡아라[執大象]
36장 줄이려고 하면[將欲歙之]
37장 로고스 하는 일 없지만[道常無爲]

2부 덕경

38장 기량(技倆) 뛰어난 사람, 기량 있다고 생각 안 해[上德不德]
39장 하나를 얻는 자[昔之得一者]
40장 되돌아감 로고스의 움직임[反者道之動]
41장 뛰어난 선비 로고스에 관해 듣고[上士聞道]
42장 로고스 하나를 낳고[道生一]
43장 천하에 지극히 부드러운 것[天下之至柔]
44장 명성과 몸 어느 것이 귀한가?[名與身孰親]
45장 크게 이루어진 것 모자란 듯[大成若缺]
46장 천하에 로고스 있으면[天下有道]
47장 문밖에 나가지 않고[不出戶]
48장 배움은 날로 더하고[爲學日益]
49장 지도자 고정된 마음 없어야[聖人無常心]
50장 삶의 자리에서 나와 죽음의 자리로 들어가[出生入死]
51장 로고스는 낳고, 아레테는 길러[道生之, 德畜之]
52장 태초에 로고스 있어[天下有始]
53장 내게 깨알만 한 지식 있다면[使我介然有知]
54장 잘 세운 것 뽑히지 않아[善建者不拔]
55장 아레테 두텁게 품은 자는[含德之厚]
56장 아는 자 말하지 않아[知者不言]
57장 올바름으로 다스려야[以正治國]
58장 다스림 관대하면[其政悶悶]
59장 사람 다스리고 하늘 섬김에[治人事天]
60장 나라 다스릴 때 생선 굽듯이 해[治大國若烹小鮮]
61장 큰 나라는 강의 하류[大國者下流]
62장 로고스는 만물의 아랫목[道者萬物之奧]
63장 무위(無爲)를 실천하라[爲無爲]
64장 편안할 때 유지하기 쉬워[其安易持]
65장 로고스 잘 실천하는 자[古之善爲道者]
66장 바다가 골짜기의 왕 노릇 하는 까닭은[江海所以能爲百谷王者]
67장 내게 세 가지 보물 있으니[我有三寶]
68장 군대를 잘 이끄는 자는[善爲士者不武]
69장 군사 부리는 데 말[言]이 있어[用兵有言]
70장 내 말은 아주 알기 쉬워[吾言甚易知]
71장 모른다는 것을 아는 자[知不知]
72장 씨알이 압박을 두려워하지 않으면[民不畏威]
73장 굳센 일에 용감하면 죽음[勇於敢則殺]
74장 백성이 죽기를 두려워하지 않으면[民不畏死]
75장 백성이 굶주리는 까닭[民之饑]
76장 살아 있을 때는 부드럽고 연약해[人之生也柔弱]
77장 로고스, 활을 당기는 것 같아[天之道, 其猶張弓與]
78장 천하에 물보다 부드럽고 약한 존재 없어[天下莫柔弱於水]
79장 큰 원한을 풀었지만[和大怨]
80장 작은 나라 적은 인구[小國寡民]
81장 믿음직스러운 말 아름답지 않아[信言不美]

이 책에서 로고스와 아레테는 도(道)와 덕(德)을 가리킨다. 전자는 논리[logic] 세계요, 후자는 윤리[ethics]의 영역이다. 고대 헬라스와 중국문화는 서로 다르다. 두 문화를 상호 일치시키는 것은 무리이다. 그러나 인류에게는 시간의 차이와 공간의 거리를 막론한 보편성이 있다.

‘무욕’이란 욕망이 전혀 없는 상태가 아니라, 생존에 필요한 정도의 욕망만 가진 상태이다. … 이는 욕망을 완전히 끊어서 ‘공’(空)으로 떨어지는 상태는 아니라는 말이다.

‘백성(씨알)이 잘못 앎이 없게, 잘못 욕망함이 없도록 함’ 구절을 놓고 우민(愚民)을 조장한다는 비난이 있다. 틀린 말이 아니다. 현대인의 감각으로 고대인의 생각을 마름질할 수 없다. 노자는 백성을 개화의 대상으로 여기지 않았다. 65장에서 “옛적에 도를 닦는 자는 백성을 밝게 하지 않고, 어리석게 만들었다”라고 말한다. 왕필은 ‘씨알이 어리석어야 참됨을 지키고 자연을 따른다’라고 물을 댔다.
씨알은 성인[지도자]을 만나서, 마음을 비우고, 창자를 채우며, 뜻이 부드러워지고, 뼈가 옹골차게 되면 충분하다. 중국 고대 사회에 있어서 백성은 개화의 주체도, 객체도 아니었다.