서양국제정치사상

감사의 말
프롤로그: 국제정치사상의 정체성, 그리고 근대와 고대의 대화

1부 현실주의 전통의 재해석
여는 말: 국제정치적 ‘현실’과 현실주의적 ‘국제정치’
1장 홉스: 현실주의 이론의 홉스적 유산과 홉스의 국제정치사상
2장 마키아벨리: 고대와 근대의 경계에 선 현실주의
3장 투키디데스: 20세기 ‘투키디데스 읽기’와 현실주의 이전의 현실주의

2부 국제정치적 이상으로서의 정의
여는 말: 국제적 정의의 이상과 실천
1장 그로티우스: 자연법의 근대적 단속(斷續)과 정전론
2장 기독교 사상: 정전론의 기독교적 전통
3장 플라톤: 플라톤적 정의론과 확장적 국제관

3부 공화적 이상과 세계 질서
여는 말 : 지속 가능한 공화정을 위한 국제정치적 환경의 모색
1장 칸트: 도덕 공화국을 위한 영구 평화론
2장 키케로: 공화적 제국과 스토아주의
3장 아리스토텔레스: ‘좋은 삶’의 정치와 ‘현실적 이상주의’ 외교 정책

4부 자유와 제국의 역설적 결합
여는 말: ‘자유 민주 제국’의 초역사성
1장 밀: 계몽적 자유주의와 선의의 제국
2장 로크: 로크적 자유주의와 아메리카 식민주의
3장 투키디데스와 플라톤: 자유 민주 제국에 대한 고전 정치철학의 통찰

에필로그: 고대 정치사상과 근대 정치사상의 대화와 보편적 교훈의 탐구
참고 문헌
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‘국제’는 결코 정치사상과 분리될 수 없다. 정치사상의 궁극적 목표가 최선의 정체를 규정하
고, 그것의 실현 가능성을 논하는 것이라고 한다면, 이 과정에서 빼놓을 수 없는 것이 바로
‘국제’라는 요소이기 때문이다. ‘국제’를 고려하지 않은 정치사상은 애초에 성립할 수도 없다.
- 프롤로그

어떤 사상가의 국제정치사상을 온전히 이해하기 위해서는 보편주의와 역사주의 사이의 균형적 접근이 필요하다. 그러나 양자의 균형은 단지 한 사람의 연구자에 의해서 적당히 양자를 절충하거나 혼합한다고 성취될 수 있는 것은 아니다. 역설적으로 양자의 균형은 보편주의와 역사주의의 갈등과 대립을 통해서 이뤄질 수 있다.
- 1부 1장

표면적으로 『군주론』은 군주의 사적 이익을 도모하기 위해 군주의 처세술을 제시한 것으로 보이지만, 다른 한편으로는 국가의 공동선이 곧 군주의 사익과 일치한다는 것을 설득하고자 한 마키아벨리의 수사학적 작품으로도 볼 수 있다. 군주가 궁극적으로 공동선을 목표로 한다면 자연스럽게 자신의 권력을 다른 집단에 배분할 것을 고려한다. 권력을 독점하는 것이 국가 운영에 효율적이지 않다는 것은 상식이기 때문이다. 이런 맥락에서 군주의 사적 이익과 국가의 공동선을 일치시키는 마키아벨리의 수사학에 설득된 군주가 있다면 그는 이미 공화국의 이상에 근접해 있는 군주라고 할 수 있다.
- 1부 2장