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사무엘서 강해

사무엘서 강해

(이야기의 중심에 계신 하나님과의 만남)

유진 피터슨 (지은이), 박성혁 (옮긴이)
아바서원
20,000원

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사무엘서 강해
eBook 미리보기

책 정보

· 제목 : 사무엘서 강해 (이야기의 중심에 계신 하나님과의 만남)
· 분류 : 국내도서 > 종교/역학 > 기독교(개신교) > 기독교(개신교) 목회/신학 > 설교/성경연구
· ISBN : 9791185066592
· 쪽수 : 452쪽
· 출판일 : 2016-09-08

책 소개

<유진 피터슨, 사무엘서 강해> 개정판. 유진 피터슨은 사무엘서가 '이야기' 형식으로 전달되었음에 주목한다. 그의 시선을 따라가다 보면 '이야기'가 궁극적으로 우리에게 요구하는 것과 각각의 이야기들이 하나님의 구원 역사에서 어떤 역할을 하고 있는지 찾을 수 있다.

목차

서문
1부 한나 이야기 삼상 1:1-2:10
서론
1. 아이를 낳지 못하는 한나 1:1-8
2. 기도하는 한나 1:9-18
3. 어머니 한나 1:19-28
한나가 사무엘을 낳다(1:19-20)
한나가 사무엘을 여호와께 바치다(1:21-28)
4. 축복받은 한나 2:1-10

2부 사무엘 이야기 삼상 2:11-12:25
서론
5. 사무엘이 성장하다 2:11-4:1a
엘리의 불량한 아들들(2:11-17)
한나의 축복받은 아들(2:18-21)
엘리 아들들의 타락(2:22-26)
엘리의 죽음(2:27-36)
사무엘이 새로운 지도자로 떠오르다(3:1-4:1a)
6. 하나님의 궤 4:1b-7:2
하나님의 궤를 빼앗기다(4:1b-11)
묘비명 이가봇(4:12-22)
언약궤가 빚은 촌극(5:1-12)
‘뜨거운 감자’ 언약궤 처리하기(6:1-12)
여호수아의 밭(6:13-18)
기럇여아림(6:19-7:2)
7. 사무엘이 이스라엘을 이끌어 가다 7:3-8:22
사무엘이 선지자직을 시작하다(7:3-6)
미스바에서 거둔 승리(7:7-14)
정의의 수호자 사무엘(7:15-17)
백성들이 왕을 요구하다(8:1-22)
8. 사무엘이 사울을 왕으로 세우다 9-12장
사울(9:1-2)
왕이 발견되다(9:3-26)
사무엘이 사울에게 왕으로 기름 붓다(9:27-10:16)
사울이 왕으로 선포되다(10:17-27a)
사울이 암몬 사람들을 물리치다(10:27b-11:15)
사무엘의 고별사(12:1-25)

3부 왕으로서의 사울 이야기 삼상 13-15장
서론
9. 사울 왕이 블레셋과 싸우다 13-14장
블레셋 사람들의 맹공격을 초래하다(13:1-7)
사무엘이 사울을 책망하다(13:8-15)
일상으로 돌아감(13:15-18)
여담: 블레셋 사람들이 철기를 독점하다(13:19-22)
믹마스 샛길에서 벌어진 전투(13:23-14:23)
요나단에게 임한 저주(14:24-46)
영웅 사울(14:47-52)
10. 사울이 아말렉과 싸우다 15장
거룩한 전쟁(15:1-9)
거룩하지 못한 왕(15:10-35)

4부 사울과 다윗의 경쟁 이야기 삼상 16-31장
서론
11. 다윗이 왕으로 기름 부음 받다 16:1-13
사무엘이 베들레헴으로 가다(16:1-5)
사무엘이 다윗에게 기름을 부어 왕으로 삼다(16:6-13)
12. 다윗이 사울의 신하가 되다 16:14-18:5
다윗이 궁정 악사로 사울을 위해 일하다(16:14-23)
다윗이 사울을 위해 블레셋과 싸우다(17:1-58)
다윗이 사울의 가족을 위해 일하다(18:1-5)
13. 사울이 다윗을 공격하다 18:6-20:42 170
사울이 질투하다(18:6-16)
사울이 다윗을 죽이려고 음모를 꾸미다(18:17-30)
사울이 다윗을 죽이라고 명령하다(19:1-17)
사울이 다윗을 쫓다(19:18-24)
사울이 다윗을 더욱 미워하다(20:1-42)
14. 다윗의 광야 시절 21-30장
놉에서의 다윗(21:1-9)
가드에서의 다윗(21:10-15)
아둘람에서의 다윗(22:1-2)
모압 미스베에서의 다윗(22:3-5)
놉에서 일어난 대학살(22:6-23)
그일라에서의 다윗(23:1-14)
호레쉬에서의 다윗(23:15-29)
엔게디에서의 다윗(24:1-22)
사무엘의 장례식(25:1)
갈멜에서의 다윗: 나발과 아비가일(25:2-42)
십 광야에의 다윗(26:1-25)
다시 가드에서의 다윗(27:1-28:2)
사울과 엔돌의 신접한 여인(28:3-25)
다윗이 블레셋 군대에서 축출되다(29:1-11)
브솔 시내(와디)에서의 다윗(30:1-31)
15. 사울의 최후 31장

5부 왕으로서의 다윗 이야기 삼하 1-24장
서론
16. 다윗이 유다 지파의 왕이 되다 1:1-2:11
다윗이 사울의 죽음을 슬퍼하다(1:1-27)
다윗이 헤브론으로 이동하다(2:1-4a)
다윗이 야베스 길르앗의 환심을 사다(2:4b-7)
권력을 꿈꾸는 아브넬의 공작(2:8-11)
17. 다윗의 내란 2:12-4:12
기브온에서의 아브넬과 요압(2:12-32)
아브넬이 다윗과 협상하다(3:1-21)
요압이 아브넬을 살해하다(3:22-39)
레갑과 바아나가 이스보셋을 암살하다(4:1-12)
18. 다윗이 이스라엘과 유다를 통합하다 5-10장 259
장로들이 다윗에게 기름을 부어 왕으로 삼다(5:1-5)
예루살렘을 손에 넣어 ‘다윗의 성’이 되다(5:6-10)
집과 가족(5:11-16)
또 블레셋 사람들(5:17-25)
언약궤(6:1-23)
언약과 기도(7:1-29)
계속되는 전투(8:1-14)
정부 관료들(8:15-18)
므비보셋의 등장(9:1-13)
여전히 계속되는 전투(10:1-19)
19. 다윗이 밧세바와 우리아에게 지은 죄 11-12장
밧세바(11:1-27a)
나단(11:27b-12:15a)
밧세바가 낳은 두 아이(12:15b-25)
다시 언급된 암몬 사람들(12:26-31)
20. 아들 및 타인들 때문에 다윗이 겪은 고통 13-20장
다말이 성폭행을 당함(13:1-22)
암논이 살해당함(13:23-39)
압살롬이 돌아옴(14:1-33)
압살롬의 반란(15:1-12)
다윗의 피신(15:13-16:14)
압살롬의 전쟁(16:15-18:18)
다윗의 애도(18:19-19:8a)
다윗의 귀환(19:1-43)
세바의 반란(20:1-26)
21. 회고하는 다윗 21-24장
첫 번째 이야기: 기근과 리스바(21:1-14)
첫 번째 명단: 거인을 죽인 다윗의 사람들(21:15-22)
첫 번째 시: “여호와는 나의 반석이시요”(22:1-51)
두 번째 시: 다윗의 마지막 말(23:1-7)
두 번째 명단: 용사들의 이름(23:8-39)
두 번째 이야기: 전염병과 아라우나(24:1-25)
인용 문헌 449

저자소개

유진 피터슨 (지은이)    정보 더보기
1932년 11월 6일 미국 워싱턴 주 이스트 스탠우드에서 태어나다. 몬태나 주 캘리스펠로 이주하여, 어린 시절을 보내다. 1950-1954년 시애틀 퍼시픽 대학에서 철학(B. A.)을 공부하다. 1954-1957년 뉴욕 신학교에서 신학(S. T. B.)을 공부하다. 1957-1959년 존스 홉킨스 대학에서 셈어 연구로 석사학위(M. A.)를 받다. 1958년 미국 장로교단(PCUSA)에서 목사 안수를 받다. 존스 홉킨스 대학에서 재니스 스텁스를 만나 결혼하다. 1959-1962년 뉴욕 신학교로 돌아와 성경 원어(히브리어, 그리스어)와 성경을 가르치며, 뉴욕 시 화이트 플레인스 장로교회 협동목사로 사역하다. “나는 잠깐 동안 목사 일을 할 생각이었다. 생활비를 벌기 위해 시작한 일이었고, 당시 내게는 목회자가 될 마음이 없었다‧‧‧‧‧‧. 그러나 3년을 교수와 목사로 일하면서, 내 소명이 무엇인지 명확해졌다. 마침내 나는 교수가 아니라 목사이어야 함을 분명하게 깨닫게 되었다. 이 일이 큰 충격이었던 것은, 나는 한번도 목사로서의 삶을 진지하게 생각해 본 적이 없기 때문이었다.” 1962년 교수직을 사임하고, 메릴랜드 주의 작은 마을 벨 에어에서 '그리스도 우리 왕 장로교회'(Christ Our King Presbyterian Church)를 시작하다. 이후 29년간 이 교회의 목사로 섬기다. 1980년대 초 교인들과 성경을 공부하며 성경 원문의 생생한 의미를 전달해 줄 방법을 고민하던 중, 갈라디아서를 오늘의 일상의 언어로 번역해서 교인들과 함께 읽다. 이렇게 번역된 갈라디아서를 통해 교인들이 성경에 눈을 뜨게 되다. 이 번역은 나중에 있게 될 『메시지』 작업의 기초가 된다. “내가 번역을 하면서 염두에 두었던 것은 오직 우리 교회 교우들과 그들의 삶이었다. 그래서 나는 그리스어로 쓰여진 본문 속으로 들어가, 그 의미의 밑바닥까지 살피고, 오늘 우리가 사용하는 일상 언어로 그것을 표현하려고 했다.” 1988년 새로운 갈라디아서 번역과 설교를 담은 『자유』(Traveling Light)가 출간되다. 1990년 4월 『자유』에 실린 갈라디아서 번역을 수년간 마음에 두고 있던 NavPress 출판사 편집자 존 스타인이, 신약성경 전체를 번역할 것을 제안해 오다. “나는 정말로 그 일을 할 수 있으리라고는 생각하지 않았다. 하지만 우선 마태복음 10장까지 번역해 보기로 했다.…… 그러던 어느 날, 지하실 서재에서 산상수훈을 번역하고 있던 나는, 이 작업이 가능하다는 것을 문득 깨닫게 되었다.” 1991년 7월 마태복음 번역과 함께 보낸 16개월의 기도 끝에 신약성경을 번역하기로 결정하다. 29년간 섬기던 교회 목사직을 사임하다. 1991-1992년 피츠버그 신학교 집필교수로 재직하며 신약성경을 번역하다. 1993년 『메시지 신약』이 출간되다. 1993년 캐나다 밴쿠버 소재 리젠트 칼리지에서 영성신학을 가르치기 시작하다. 1998년 『메시지 시가서』가 출간되다 2000년 『메시지 예언서』가 출간되다. 2001년 『메시지 모세오경』이 출간되다. 2002년 『메시지 역사서』가 출간되다. 2002년 7월 『메시지 완역본』이 출간되다. “나는 지난 12년 동안 성경 본문을 섬기는 종으로 살아온 것 같다. 그래서 그런지, 마치 내가 아닌 다른 누군가가 이 일을 한 것처럼 느껴질 때가 많다.” 2003년 젊은 세대를 위한 『메시지』 리믹스판과 오디오북이 출간되다. 2006년 리젠트 칼리지에서 은퇴 후 어린 시절을 보낸 몬태나 주로 이사하다. 2018년 10월 22일 “자, 이제 가자”(Let’s go)라는 마지막 말을 남기며 여든다섯의 나이로 이 땅에서의 ‘순례 여행’을 마감하다. 주요 저서로는 『메시지』 외에 『물총새에 불이 붙듯』 『사복음서 설교』 『요한계시록 설교』 『잘 산다는 것』 『일상, 부활을 살다』 『젊은 목사에게 보내는 편지』(복 있는 사람), 『한 길 가는 순례자』 『주와 함께 달려가리이다』 『다윗: 현실에 뿌리박은 영성』 『유진 피터슨의 영성 시리즈』(IVP), 『유진 피터슨 목회 멘토링 시리즈』(포이에마) 등이 있다.
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박성혁 (옮긴이)    정보 더보기
연세대학교 정치외교학과(B.A.)를 졸업하고 총신대학교 신학대 학원(M.Div.,Th.M.)에서 학위를 마쳤다. 그 후에, “핫타아트의 기능 연구(레위기 4:1-5:13)”로 동 대학원에서 철학박사(Ph.D.) 학위를 취득하였다. 대한예수교 장로회(합동) 인준 서울신학교(서울 상도동 소재)에서 17년간 구약을 가르쳤으며, 총신대학교 신학대학원, 웨스트민 스터대학원대학교, 현대고등학교 등에 출강했다. 또한, 홍성교회, 서현교회, 흰돌교회 등에서 사역을 했고, 2009년부터 섬김 의교회(서울 홍은동 소재)에서 담임 목사로 재직 중이다. 역서로는 오스왈드 샌더스 『머리카락까지 세시는 하나님』 (생명의 말씀사, 1995), 폴 앤더슨 『현대 목양 어떻게 할 것인가』 (선교 횃불, 2007), 유진 피터슨 『사무엘서 강해』 (아바서원, 2013) 등이 있다.
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책속에서

이야기를 이야기로 받아들이지 않으면 잘못 해석할 수 있다. 우리의 기대와 달리 하나님의 계시가 이야기라는 평범한 옷을 입은 채 전달되면, 우리는 이야기에 신학이라는 최신 유행의 옷을 덧입히거나 윤리라는 정장에 맞추어 다듬는 것이 우리의 임무라고 생각한다. 단순한 이야기가 그렇게 다듬어지면, 사울 왕의 갑옷에 갇힌 소년 다윗처럼 그 이야기는 도덕적인 훈계와 신학적인 구조물과 학문적인 논쟁들에 가로막혀 움직일 수 없게 된다. 물론 성경의 이야기들은 연구를 통하여 명료하게 정리되어야 할 필요가 있는 윤리적, 신학적, 역사적인 요소들을 포함하고 있다. 그러나 계시가 이야기라는 형식으로 전달되었다는 사실을 무시하거나 가볍게 여기면 안 된다. 이 책의 과제 중 하나는 본문의 이야기를 끄집어내 독자들 앞에 두는 것이다.

하나님은 우리의 구원을 완성하는 과정에서 우리를 품으시며, 죄는 물론 우리의 모든 것을 수용하신다. 그분은 우리 가운데서 하나님의 나라를 세우고 확장시키는 사역에 헌신할 남녀들을 선택하실 때 까다롭게 따지지 않는다. 다윗이 야비한 요압을 사용하려 했던 것처럼, 하나님은 흠이 있는 다윗을 사용하셨다.

성경은 전체적으로 그리고 기본적으로 하나님의 이야기이지 인간의 이야기가 아니다. 성경의 일부인 다윗 이야기는 우리에게 이 사실을 주지시켜 준다. 성경은 하나님이 우리를 구원하려고 행하신 것을 진술한 책이지 하나님을 기쁘시게 해드리려는 우리의 행실을 기록한 책이 아니다. 그러나 우리는 항상 이런 이야기를 이어받아 우리 힘으로 그것을 행할 방법을 찾는다.

하나님이 일하시는 방식은 이렇다. 하나님은 끈기 있게 배후에서 일하시고, “노하기를 더디 하시고 인자하심이 풍부하시다”(시 103:8). 하나님은 결점 있고 반역적이고 정도를 벗어난 사람들을 사용하여 거룩한 주권을 세우신다. 이것은 천 년 후에 사복음서에서 명백해질 그런 종류의 스토리텔링이다. 이 내레이터는 우리로 하여금 우리가 바라거나 두려워하는 그런 어떤 상태로서가 아니라, 하나님을 하나님으로 인식하고 반응하도록 훈련시킨다. 강제적이 아니시고, 작은 일에도 주의를 기울이시고, 언제나 함께하시지만 주로 숨으시며, 틀림없는 분이신 주권자다. 이 내러티브가 세대를 거쳐 가면서 반복해서 읽히고 반복해서 들려진 것처럼, 이 내러티브는 우리의 삶을 만드시고 다시 만드시는 ‘하나님의 임재’의 미묘함과 복잡함을 계속해서 드러내고 있다.


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