월터 브루그만의 복음 전도

들어가는 글 7

1장 완성되지 않은 세 장면의 복음 전도 17
세 장면의 드라마
신학적 갈등
승리의 선언
삶 속의 전유
반복되는 패턴의 드라마
세 가지 실제적 함의

2장 아웃사이더가 인사이더가 되다 71
역기능 가정에서 자란 여성
피곤한 기업의 임원
영원한 하층 계급의 일원
다시 서술된 삶
이야기에 뿌리내린 명령
새로운 언약 정체성

3장 망각한 자가 기억하는 자가 되다 109
에스라와의 만남
선물과 경고
기억 상실증에 걸린 대가
기억하기 위한 몸부림
에스라의 재통합
망각과 기억

4장 사랑받는 자녀가 신실한 어른이 되다 145
자녀를 위해, 자녀와 함께
증언하는 대답
포화의 내러티브
명령하는 내러티브
과거 말하기, 미래 꿈꾸기
연약한 신의

나가는 글 201
주 207

복음 전도는 교회를 사로잡아 온 관심사다. 복음 전도의 강조에는 분명 교회가 맞닥뜨린 심각한 위기가 반영되어 있다. 표면적으로, 주류 교회는 교인 감소, 헌금 감소, 영향력과 중요성의 약화를 감지하면서 ‘생존을 위한 노력’을 기울인다. 이러한 표면적 의제 이면에는 복음의 주요 주장에 대한 우리 문화의 저항이 우리 가운데 점점 커가고 있다는 인식이 있다. 이러한 저항은 세속주의의 형태를 띠고, 종종 무관심으로 표현되고, 흔히 그 대응으로 일종의 두려운 율법주의를 부추긴다. 하지만 세속주의의 힘은 결국 파괴적이고, 율법주의의 반응은 교회 편에서 적절한 대응이나 해결책을 제공하지 못한다는 점은 분명하다. (중략)
이어지는 글에서 나는 복음 전도의 실천을 위한 결정적 단서를 성경 본문 자체의 드라마와 역동적인 접촉에서 찾을 수 있다고 주장한다. 이 주장은 우리 편에서 본문에 대한 매우 다른 이해와 관계를 요구한다. 이어지는 글에서 나는 성경 본문이 흔히 생각하듯이 도덕이나 교리를 위한 교과서도 아니고, 다른 한편으로 많은 이들이 생각하는 것처럼 역사 기록도 아니라고 가정한다. 오히려 성경 본문은 ‘본문 사용자,’ 즉 교회와 회당 안의 독자들에게 참여하라고 초대하는 창의적인 현실 모델의 표현이다. 본문은 ‘거기’ 머물러 있기를 거부하고 항상 ‘현재 시제’와 동시대성을 고수하기 때문에, 본문은 계속 살아서 독자들을 초대한다. 따라서 성경 본문은 단순히 (단번의 신적 계시나 저명한 인간 저자에 의해) 확정되고 고정되지 않는다. 성경 본문은 공동체에서, 특히 예배를 실천할 때, 또한 다른 여러 맥락에서 이루어지는 반복적인 사용으로 형성되었고, 또한 반복적인 사용을 위해 형성되었다.
_‘들어가는 글’ 중에서

나는 복음 전도란 ‘본문을 다시 실천하여’ 우리의 본문으로, 또한 우리에게 전해져 우리 자신의 시간과 공간 안에 수용되고, 전유되고, 재연되기를 기다리는 ‘소식’으로 삼는 것이라고 제안한다. ‘본문을 실천한다’는 표현을 통해 나는 본문의 드라마를 즐기고, 주목하고, 참여하고, 재현하는 것을 의미한다. 분명 복음에 대한 우리의 이해에 따라, 모든 본문이 우리에게 유용한 모델이 되는 것은 아니다. 또한 모든 본문이 동일한 변혁적 잠재력을 갖고 있는 것도 아니다. 이어지는 글에서 나는 분명 ‘소식’에 대해 특정한 시각에서 특정한 종류의 표현을 하는 본문들을 선별했다. 나는 일부 본문의 발자취는 복음 전도라는 우리의 주제 및 교회 생활의 신실한 순간과 특별한 관계에 있다고 전혀 의심하지 않고, 그래서 나는 그 방향에 관심을 집중했다. 그 과정에서 나는 특히 복음을 표명하는 본문에 집중했던 마르틴 루터와 장 칼뱅의 관행에 호소한다.
교회에서 역효과를 낳는 ‘진보’와 ‘보수’ 사이의 기만적인 싸움에서 본문의 극적인 힘은 대체로 사라졌다는 것이 나의 판단이다. ‘표현적 개인주의’를 지향하는 자유주의의 오독 혹은 결국 자유 시장 정책 및 경제와 특징적으로 결합된 율법주의적 순응을 지향하는 보수적 성향이 그 자리를 차지했다. 나는 지금과 같은 상황에서 복음 전도는 ‘표현적 개인주의’나 율법주의적 순응으로부터 교회가 해방되고, 이 공동체가 자신의 존재의 모든 차원에 영향을 미치는 새로운 삶을 반복적으로 잉태했던 본문의 드라마를 다시 받아들이는 데서 시작된다고 제안한다. 성경 본문은 우리의 목소리와 다른 자신의 고유한 목소리를 가지고 있다. ‘본문의 실천’이란 본문의 목소리가 우리의 공동생활에서 온전한 발언권을 갖게 하는 것을 의미한다.
_‘들어가는 글’ 중에서

복음 전도는 드라마, 시작과 중간과 끝이 있는 내러티브 진술이다. 복음 전도는 고립된 사건이나 단순한 결단이 아니다. 많은 인물이 등장하는 하나의 과정이다. 드라마가 제대로 작동하기 위해, 각각의 등장인물은 적절한 역할을 수행해야 한다. (중략) 드라마의 사건은 현실을 바꾸어 놓았다. 갈등은 깨끗이 해결되고, 갈등은 믿을 만하게 전달되고, 갈등은 진지하게 전유된다. 경기 소식은 현장에 있지 않은 이들의 삶에도 영향을 미쳤다.
이 세 장면의 드라마는 완결되지 않았다. 각각의 장면은 틀림없이 끝없이 재현된다. 워싱턴 레드스킨스는 패배 상태에 머물지 않기 때문에, 실제적인 갈등이 일어나는 첫 장면은 항상 다시 반복되어야 한다. 한 번은 세인트루이스에서, 한 번은 워싱턴에서 해마다 승리를 다시 쟁취하고 다시 재현해야 하는데, 항상 ‘다음 해’가 있다. 게다가 조지 앨런은 세인트루이스에서 충분히 미움받는 상태로 머물지 않는다. 그 미움도 다시 재현되어야 한다. 선수와 코치, 팬, 아나운서는 영웅과 하찮은 선수에 대해 오래 추억하거나 불평하는데, 영웅과 별 볼 일 없는 선수는 다시 반복해서 ‘재지명’되어야 한다. 매번 반복될 때마다, 경기 장면이 다시 완결될 때까지 결과는 계속 반복해서 위태로운 상황에 놓인다. 매번 완결될 때마다, 청중과 후원자들은 경기가 다음에 다시 벌어질 때까지 이것이 진짜 현실이라고 여긴다.
_1장 ‘완성되지 않은 세 장면의 복음 전도’ 중에서