하나님 나라의 비밀

제1장 스키니진 스타일의 하나님 나라
제2장 정장바지 스타일의 하나님 나라
제3장 하나님 나라의 이야기
제4장 하나님 나라의 사명은 전적으로 상황과 연관되어 있다
제5장 하나님 나라는 백성이다
제6장 교회 밖에는 하나님 나라가 없다
제7장 교회의 사명이 곧 하나님 나라의 사명이다
제8장 하나님 나라의 왕
제9장 하나님 나라의 구속의 분출
제10장 하나님 나라는 도덕적 교제다
제11장 하나님 나라는 희망이다
제12장 하나님 나라와 관련된 논지들
부록 1 콘스탄티누스의 유혹
부록 2 오늘의 하나님 나라
감사의 글
주
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하나님 나라에 대한 스키니진 스타일 관점을 대표하는 가장 영향력 있는 인물 중 하나는 짐 월리스다. 월리스에게 하나님 나라는 개인 구원에서 흘러나오는 사회정의 및 사회변혁과 상관이 있다. 또한 그에게 하나님 나라의 일은 우리가 공동선을 이루기 위해 행하는 일과 상관이 있다. 스키니진 스타일 접근법에서 하나님 나라의 사명은 사회정의와 평화를 위해 일하는 것이다.
제1장_ 스키니진 스타일의 하나님 나라 중에서

정장바지 스타일 학자들은 하나님 나라를 지나치게?때로는 프랑스와 독일의 전문용어들까지 가미해가면서?이론적이고 추상적인 것으로 만들었기에 교회에 속한 이들조차 그것의 명확한 의미를 알고 싶어한다. 하나님 나라가 “종말론적 현존” 혹은 “시간들 사이에서 살기” 혹은 “이미와 아직 사이의 긴장 안에 거하기”라고 말하는 것은-실제로 정장바지 스타일 사람들은 종종 그렇게 말한다-강의실에서는 먹힐는지 모른다. 하지만 솔직히 말해 우리가 하나님 나라의 사명이나 하나님 나라의 일에 대해 말할 때 무엇보다도 알고 싶은 것은 도대체 하나님 나라가 무엇과 같으냐다.
제2장_ 정장바지 스타일의 하나님 나라 중에서

예수가 말하는 하나님 나라는 곧 왕이 다스리는 백성이다. 예수가 한 백성을 다스리는 왕이 되면 일련의 변화들이 나타날 것이다. 그러나 “하나님 나라”가 정의나 구원으로 축소되면, 분명히 그 단어에 생기를 주는 이야기에 심각한 손상이 발생한다. 하나님 나라가 가까이 왔다고 예수가 말했을 때 그의 말은 우리가 새로운 백성-그 백성은 구원과 정의라는 특징을 지니겠지만 무엇보다도 하나의 백성이다-을 다스리는 새로운 왕을 보게 되리라는 것을 의미했다.
제5장_ 하나님 나라는 백성이다 중에서

하나님 나라의 사명은 단지 그 나라의 이야기를 전하는 것뿐 아니라 세상의 이야기들을 반박하는 것이기도 하다. 하나님 나라 사명의 핵심에는 하나님 나라의 백성, 즉 왕이신 예수의 교회가 있다. 간단히 말해서 하나님 나라의 사명은 무엇보다도 먼저 교회의 사명이다. 교회의 사명은 하나님 나라의 사명이다. 그리고 교회의 사명이 아닌 하나님 나라의 사명은 존재하지 않는다.
제6장_ 교회 밖에는 하나님 나라가 없다 중에서

그리스도인들은 공적 영역에서 기독교적 가치를 위해 사회적 소동을 일으키는 것을 “하나님 나라의 일”이라고 부르면서 콘스탄티누스주의와 손을 잡는다. 그것은 하나님 나라를 국가와 동일시하는 것이다. 기독교 영향력 이론을 택해 승리를 얻는 것은 국가로 하여금 기독교의 주장을 뒷받침하게 하는 것이다. 이것이 무엇을 의미하는지 아는가? 그것은 우리가 국가에 최종적 권위를 넘겨주었다는 의미다.
부록 1_ 콘스탄티누스의 유혹 중에서